والمُساهاةُ في العِشْرَةِ : تَرْكُ الاسْتِقْصاءِ ؛ كما في الصِّحاح .
وفي المُحْكم : حُسْنُ المُخالَقَةِ ؛ ومِثْلُه في العَيْن ؛ وأَنْشَدَ للعجَّاج :
* حلْو المُساهاةِ وإن عادَى أَمَرّ ( 1 ) *
وفي التَّهْذيب : حُسْنُ العِشْرَةِ ( 2 ) .
وفي الأساسِ : المُساهَلَةُ ؛ وهو يُساهِي أَصْحابَه : أَي يُخالِقُهم ويُحْسِنُ عِشْرتَهم .
وافْعَلْهُ سَهْواً رَهْواً : أَي عَفْواً بِلا تَقاضٍ ولا لِزَازٍ ؛ نقلَهُ الأزهريُّ والزمخشريُّ .
والسُّها ، بالضَّمِّ مَقْصور : كَوْكَبٌ ؛ وفي المُحْكم : كُوَيْكِبٌ صغيرٌ ؛ خَفِيُّ ( 3 ) الضَّوْءِ يكونُ مع الكَوْكَبِ الأوْسطِ من ( 4 ) بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرى ؛ وفي الصِّحاح : في بَناتِ نَعْشٍ الكُبْرى ؛ والنَّاسُ يَمْتَحِنونَ به أَبْصارَهم .
وفي المَثَل :
* أُرِيها السُّها وتُرِيني القَمَر *
قلْتُ : ويسمَّى أَيْضاً أَسْلَم والسُّهَيَّا بالتَّصْغير .
وذُكِرَ في ق ود مُفَصِّلاً فراجِعْه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
بعيرٌ ساهٍ رَاهٍ ، وجِمالٌ سَواهٍ رَواهٍ : أَي لَيِّنَةُ السَّيْرِ .
وسَاهاهُ مُساهاةً : غافَلَهُ .
وأَيْضاً : سَخِرَ منه .
والأَساهِي : ضُرُوبٌ مُخْتَلِفَةٌ مِن سَيْر الإِبِل ، كالاساهِيج .
وسَهَا في الصَّلاةِ وعَنْها : أَي غَفَلَ .
وفَرَسٌ سَهْوَةٌ : سَهْلَةٌ .
وبَغْلَةٌ سَهْوَةٌ : سَهْلَةُ السَّيْرِ لا تُتْعِبُ رَاكِبَها كأَنَّها تُساهِيهِ ؛ وقد جاءَ في حديثِ سَلْمانَ
ولا يقالُ للبَغْلِ سَهْوٌ ؛ كما في التَّهْذيب .
وأَرْضٌ سَهْوةٌ : سَهْلَةٌ لا جُدُوبَةَ ( 5 ) فيها .
وسَها إليه : نَظَرَ ساكِنَ الطَّرْفِ .
ورِيحٌ سَهْوٌ : لَيِّنَةٌ ؛ والجَمْعُ سِهاءٌ ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ للشاعِرِ ؛ قالَ الفندجاني : هو الحارِثُ بنُ عَوْفٍ أَخُو بَني حرام :
تَناوَحَتِ الرِّياحُ لفَقْد عَمْروٍ * وكانتْ قَبْلَ مَهْلَكِهِ سِهاءَ ( 6 )
أَي ساكِنَة لَيِّنة .
والسُّهْوَةُ : بيتٌ على الماءِ يَسْتَظِلُّون به تَنْصِبُه الأَعْرابُ .
وقالَ الأَحْمر : ذَهَبَتْ تمِيمُ فلا تُسْهَى ولا تُنْهَى ، أَي لا تُذْكَرُ .
[ سيا ] : ى سِيَةُ القَوْسِ ، بالكسْرِ مُخَفَّفَةً : ما عُطِبَ من طَرَفَيْها ، ج سِياتٌ ؛ والهاءُ في الواحِدِ عِوَض مِن الواوِ ؛ والنِّسْبَةُ إليها سِيَوِيُّ .
قالَ أَبو عُبيدَةَ : كان رُؤْبَةُ يَهْمِزُ سِيَةَ القَوْسِ ، وسائِرُ العَرَبِ ، لا يَهْمُزونَها ؛ كما في الصِّحاح .
ولا سِيَّما في س وي لأنَّه واوِيٌّ ، فيه تَعْرِيضٌ على الجوهريِّ حيثُ ذَكَرَ لا سِيَّما هنا .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه : كَلاَءٌ سِيٌّ : أَي كثيرُ ، نقلَهُ الصَّاغانيُّ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) كذا ، والذي فيه : " حسن المخالفة " عن الليث ، وفي موضع آخر : " حسن العشرة " .
( 3 ) في القاموس منونة ، وأضافها الشارح .
( 4 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : في .
( 5 ) في اللسان : لا حزونة .
( 6 ) الصحاح واللسان بدون نسبة .