وقالَ أَبو زيْدٍ : كَتَمَهُ .
وحَجَا الفَحْلُ الشُّوَّلَ حَجْواً : هَدَرَ فَعَرَفَتْ هَدِيرَهُ فَانْصَرَفَتْ إليه .
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : حَجا حَجْواً وَقَفَ .
وحَجَا حَجْواً : مَنَعَ ؛ ومنه سُمِّي العَقْل الحِجا لأنَّه يَمْنَعُ الإِنْسانَ مِن الفَسَادِ .
وحَجا حَجْواً : ظَنَّ الأَمْرَ فادَّعاهُ ظانّاً ولم يَسْتَيْقِنْهُ ، ومنه قوْلُ أَبي شنبل في أَبي عَمْرو الشَّيْبانيّ :
قد كنتُ أَحْجُو أَبا عَمْرٍو أَخاً ثِقةً * حتى أَلَمَّتْ بنا يَوْماً مُلِمَّاتُ ( 1 )
ع 321 وتمامُه في " ج ى ى " .
وحَجا الرَّجُلُ القَوْمَ كذا وكذا : جَزاهُمْ وظَنَّهم كَذلِكَ .
وحَجِيَ به ، كَرضِيَ : أُولِعَ به ولَزِمَهُ ، فهو حَجِىءٌ يُهْمَز ولا يُهْمَز ؛ قالَ عدِيُّ بنُ زيْدٍ :
أَطَفَّ لأَنْفِه المُوسَى قَصِيرٌ * وكانَ بأَنْفِه حَجِئاً ضنِينا ( 2 )
وتقدَّمَ في الهَمْزةِ .
وحَجِي يَحْجى : عَدَا ، فهو ضِدُّ ؛ وفيه نَظَرٌ .
وهو حَجِيُّ به ، كغَنِيَ ، وحَجٍ وحَجًى كفَتًى ، أَي جَدِيرٌ وخَلِيقٌ وحَرِيٌّ به .
قالَ الجوْهرِيُّ : كلُّ ذلِكَ بمعْنىً إلاَّ أَنَّك إذا فَتَحْت الجيمَ لم تُثنِّ ولم تُؤنِّثْ ولم تَجْمَعْ كما قُلْناه في قَمَن
وفي المُحْكَم : مَنْ قالَ حَجٍ وحَجِيٌّ ثنَّى وجَمَع وأَنَّثَ فقالَ حَجِيانِ وحَجُونَ وحَجِيَة وحَجِيتانِ وحَجِياتٌ ، وكَذلِكَ حَجِيٌّ في كلِّ ذلِكَ ، ومَنْ قالَ حُجىً لم يثنِّ ولا جَمَعَ ولا أَنَّثَ بلْ كُلّ ذلك على لَفْظٍ واحِدٍ .
قالَ الجوْهريُّ : وكَذلِكَ إذا قُلْتَ : إنَّهُ لَمحْجاةٌ أَنْ يَفْعلَ ذاكَ ، أَي : لمَجْدَرَةٌ ومَقْمَنَةٌ ، وإنّها لمَحْجاةٌ وإنَّهم لمَحْجاةٌ .
وما أَحْجاهُ بذلِكَ وأَحْراهُ .
وأَحْجِ به : أَي أَخْلِقْ به ، وهو مِن التَّعَجُّبِ الذي لا فِعْل له .
وإنَّهُ لَمُحجٍ : أَي شَحِيحٌ .
وأَبو حُجَيَّةَ ، كسُمَيَّةَ : أَجْلَحُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ حُجَيَّةَ الكِنْدِيُّ ، مُحدِّثٌ عن الشَّعْبيّ وعِكْرِمَة ، وعنه القطَّانُ وابنُ نميرٍ وخلْقٌ وثَّقَهُ ابنُ معينٍ وغيرُهُ ، وضَعَّفَه النّسائي ، وهو شِيعيُّ مع أَنَّه رَوَى عنه شريك أنَّه قالَ : سَمِعْنا أنَّه ما سَبَّ أَبا بَكْرٍ وعُمَر أَحدٌ إلاَّ افْتَقَرَ أَو قُتِلَ ؛ ماتَ سَنَة 145 ، كذا في الكاشِفِ .
وحُجَيَّةُ بنُ عُدَيَ الكِنْدِيُّ تابِعِيٌّ عن عليَ وجابرٍ ، وعنه الحكمُ وأَبو إسْحق .
والحِجاءُ ، ككِتابٍ : المُعارَكَةُ .
وأَحْجاءٌ : ع ؛ قالَ الرَّاعي :
قَوالِص أَطْرافِ المُسُوحِ كأنَّها * برِجلَةِ أَحْجاءٍ نَعامٌ نَوافِرُ ( 3 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّحاجِي التَّداعِي .
وهُمْ يَتَحاجَوْنَ بها .
واحْتَجى : أَصابَ ما حُوجِيَ به ، قالَ :
فنَاصِيَتي وراحِلَتي ورَحْلي * ونِسْعا ناقَتي لِمَنِ احْتَجَاها ( 4 )
وفي نوادِرِ الأعْرابِ : لا مُحاجاةَ عنْدِي في كذا ولا مكافأة أي لا كِتْمان له ولا سَتْر عنْدِي .
ويقالُ للرَّاعي إذا ضَبَّع غَنَمه فتَفَرَّقَتْ : ما يَحْجُو فلانٌ غَنَمَه ولا إِبِلَه .
وسِقاءٌ لا يَحْجُو الماءَ : أَي لا يمسكُه .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) اللسان والتهذيب وفيهما : " ضنينا " .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 110 وانظر تخريجه فيه ، واللسان .
( 4 ) اللسان والتهذيب والتكملة .