والحبيان : الضَّعيفُ ، عاميَّةٌ .
وقالَ أَبو العباسِ : فلانٌ يَحْبُو قَصاهُم ويَحُوطُ قَصَاهُمْ بمعْنىً واحِدٍ ؛ وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ :
يَحْبُو قَصاها مُلْبِدٌ سِنادُ * أَحْمَرُ من ضِئْضِئِها مَيَّادُ ( 1 )
[ حتو ] : والحَتْوُ : العَدْوُ الشَّديدُ ؛ وقد حَتا حَتْواً ، عن ابن دُرَيْدٍ .
والحَتْوُ : كَفُّكَ هُدْبَ الكِساءِ مُلْزَقاً به .
قالَ الجَوهرِيُّ : يُهْمَز ولا يُهْمز .
قالَ الليْثُ : حَتَوْتُه حَتْواً ، وفي لُغَةٍ حَتَأْتُه حَتْأً .
[ حتى ] : ي الحَتِيُّ ، كغَنِيَ : سَويقُ المُقْلِ ؛ كما في الصِّحاح .
وفي حدِيثِ عليَ : فأَتَيْته بمِرْوَدٍ مَخْتُومٍ فإذا فيه حَتِيٌّ .
وقالَ أَبو حنيفَةَ : الحَتِيُّ ما حُتَّ عن المُقْل إذا أَدْرَكَ فأُكِلَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهريُّ للمُتَنَخل الهُذَليّ :
لا دَرَّ دَرِّي إنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ * قِرْفَ الحَتِيِّ وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُ ( 2 )
وقيلَ : الحَتِيُّ المُقْلُ نفْسُه ؛ وبه فُسِّرَ البَيْتُ ؛ أَو رَدِيئُهُ أَو يابِسُهُ .
والحَتِيُّ : مَتاعُ الزَّبِيلِ أَو عَرَقُهُ وكِفافُه الذي في شَفَتِه .
والحَتِيُّ : ثُفْلُ التَّمْرِ وقُشُورُهُ .
والحَتِيُّ : الدِّمْنُ ؛ نَقَلَه الأزهريُّ .
وأَيْضاً : قِشْرُ الشَّهْدِ ؛ نَقَلَه ثَعْلَب ؛ وأَنْشَدَ :
وأَتَتْهُ بزَغْدَبٍ وحَتِيَ * بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمالِ ( 3 )
والحاتِي : الكثيرُ الشُّرْبِ ؛ نَقَلَه الأزْهريُّ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
وحَتَيْتُهُ ، أَي الثَّوْبَ ، حَتياً ، وأَحْتَأْتُهُ : خِطْتُهُ وأَحْكَمْتُهُ .
وقيلَ : فَتَلْتُهُ فَتْلَ الأكْسِيَةِ .
وقالَ شَمِرٌ : يقالُ احْتُ ( 4 ) صنفَةَ هذا الكِساءِ ، وهو أَنْ يُفْتل الكِساءُ القُومَسِيُّ ( 5 ) .
* قُلْتُ : ومنه الحتيةُ لمَا فُتِلَ مِن أَهْدابِ العِمامَةِ بلُغَةِ اليَمَنِ .
وفَرَسٌ مُحْتاةُ الخَلْقِ : أَي مُوَثَّقَةٌ ( 6 ) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ :
ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا حَوَيْتُه * غِشَاشاً بمُحْتاةِ الصِّفاقَينِ خَيْفِق ( 7 )
ِقالَ ابنُ سِيدَة : إنَّما أَرادَ مُحْتَتياً فقَلَب مَوْضِع اللام إلى العَيْنِ ، وإلاَّ فلا مادّة له يَشْتَق منها .
وكَذَلِكَ زَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّه مثْلُ قوْلِك حتَوْتُ الكِساءَ إلاَّ أَنَّه لم يُنَبّه على القَلْبِ ، والكَلِمَة واوِيَّةٌ ويائِيَّةٌ .
* وممَّا يُسْتدركَ عليه :
الحَتِيُّ ، كغَنِيَ : مَتاعُ البَيْتِ .
وأَيْضاً : رَدِيءُ الغَزْلِ .
حثى : يو حَثَى التُّرابَ عليه يَحْثُوهُ ويَحْثِيهِ حَثْواً وحَثْياً : هالَهُ ورَماهُ ؛ والياءُ أَعْلى .
ومنه الحدِيثُ : احْثُوا فِي وُجُوهِ المَدَّاحِين التُّرابَ .
قالَ ابنُ الأَثيرِ : يُريدُ به الخَيْبة ؛ ومنهم مَنْ يجْرِيه على ظاهِرِه ؛ وشاهِدُ الحثى قَوْلُ الشاعِرِ :
الحُصْنُ أَدْنَى لَوْ تَأْيَيْتِه * من حَثْيِكِ التُّرْبَ على الرَّاكِبِ ( 8 )
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب وفيهما " مخدر " بدل " ملبد " والمثبت كرواية التكملة .
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 15 واللسان والتكملة والصحاح وفيها " نازلهم " .
( 3 ) اللسان .
( * ) كذا ، وبالقاموس : " أحتيته " .
( 4 ) عن اللسان والتهذيب وبالأصل " ضفة " .
( 5 ) عن اللسان والتهذيب وبالأصل " القوسى " .
( 6 ) في القاموس : موثقه .
( 7 ) اللسان وفيه : غشاشا بمحنات .
( 8 ) اللسان والتهذيب والمقاييس 2 / 137 وفيها : " لو تريدينه من حثوك " ويروى : الحصن أولى .