وقيل : تَشَمَّمَ الشَّيءَ : شَمَّه في مَهْلَةٍ كما في الصّحاح .
وشَامًا مُشامَّة وتَشَامَّا : شَمَّ أَحَدُهَما الآخَرَ .
والشَّمَّامُ كَشَدَّاد : بِطِّيخ كَحَنْظَلَة صَغِيَرةٍ مُخَطَّطٌ بَحُمْرَةٍ وخُضْرَةٍ وصُفْرَة ، فارِسيَّتُه الدَّسْتَنْبُويَه ، والأصل فيه : دست بوي ، رَائِحَتُهُ بَارِدَةٌ طَيِّبَةٌ مُلَيِّنَة جالِبَةٌ للنَّوْمِ ، وأكلُهُ مُلَيِّنٌ للبَطْنِ .
والشَّمَّامَاتُ : ما يُتَشَمَّمُ من الأَرْواحِ الطَّيِّبة ، اسم كالجَبَّانة .
ومن المَجَاز : شامِمْه أي : اْنْظُر ما عِنْدَه وقارِبْه واْدْنُ منه ، وتَعَرَّف ما عِنْدَه بالاخْتِبار والكَشْف ، وهي مُفاعَلَة من الشَّمِّ ، كَأَنَّ كُلَّ واحدٍ يَشَمُّ ما عِنْدَ صاحِبِه ليَعْمَلا بمُقْتَضَى ذلِك . ومنه قَولُ عَلِيِّ رَضِيَ الله تَعالَى عنه حِينَ أَرادَ البُروزَ لعَمْرِو بن وُدِّ قال : " أَخْرجُ إليه فأُشامُّه قبل اللِّقاءِ " أي : أَخْتَبِرُه ، وَأَنْظُر ما عنده . ومنه قَولُهم : " شَامَمْنَاهُم ثم ناوَشْناهُم " .
ومِن المَجازِ : عَرضْتُ عليه كَذَا فإذا هو مُشِمٌّ لا يُرِيدُه .
يقال : أَشَمَّ : إِذا مَرَّ رافِعاً رَأْسَه ، وشَمَخَ بِأَنْفِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أبي عَمْرو .
وأَشَمَّ : عَدَل عن الشَّيْءِ .
نَقَلَ الجوهَرِيُّ عن أَبِي عَمْرو : يقال : بَيْنَاهُم في وَجْهٍ إِذْ أَشَمُّوا أي عَدَلُوا .
قال : وَسَمَعْتُ الكِلابِيَّ يَقولُ : أَشَمَّ القَومُ إِذا جَارُوا عن وُجُوهِهِم يَمِيناً وشَمالاً .
وأَشَمَّ الحُرُوفَ إِشْماماً : أَذَاقَها الضَّمَّة أو الكَسْرَة بحَيْث لا تُسْمَع .
وفي الصحاح : وإِشمامُ الحَرْف أَنْ تُشِمَّه الضَّمَّةَ أو الكَسْرَةَ ، وهو أَقلُّ من رَوْمِ الحَرَكَة ؛ لأَنَّه لا يُسْمَع ، وَإِنَّما يَتَبَيَّن بِحَرَكَةِ الشَّفَة ، ولا يُعْتَدُّ بها حَرَكةً لِضَعْفِها . والحَرْفُ الَّذِي فيه الإِشْمام ساكِنٌ أو كالسَّاكِن .
وفي المُحْكَم : الإِشْمام رَوْمُ الحَرْفِ السَّاكنِ بِحَرَكة خَفِيَّة لا يُعْتَدُّ بها ، ولا تَكْسِر وَزْناً ، ألا تَرَى أَنَّ سِيبَوَيْه حِينَ أَنْشَد :
مَتَى أَنامُ لا يُؤَرِّقْنِي الكَرِي * لَيلاً ولا أَسْمَعُ أَجْراسَ المَطِي ( 1 )
مَجْزومَ القَافِ قال بَعْد ذلِك : وَسَمِعْتُ بَعْضَ العَرَب يُشِمُّها الرَّفعَ كأنَّه قال : مَتَى أَنامُ غَيرَ مُؤَرَّقٍ . وَنَقَل الجَوْهَرِيّ عن سِيبَوَيْهِ بَعْد إِنْشادِ هذا البَيْتِ ما نَصُّه : " العَرَبُ تُشِمُّ القَافَ شَيْئاً من الضَّمَّة " ولو اعتَدَدْت بِحَرَكَة الإِشْمام لاْنْكَسَر البَيْت ، ولَصَار تَقْطِيعُ رِقْنِي الكَرِي مُتَفَاعِلُنْ . ولا يَكُونُ ذلِك إلا في الكَامِل . وهذَا البَيْت من الرَّجَزِ .
ومن المَجازِ : أَشَمَّ الحَجَّامُ الخِتَانَ وكذا الخافِضَةُ البَظْر : إِذا أَخَذَا مِنْهُما قَلِيلاً . ومنه الحَدِيث قال لأُمِّ عَطِيَّة : " إِذا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي ، ولا تَنْهَكِي ؛ فَإِنَّه أَضْوأُ لِلْوَجْهِ ، وَأَحْظَى لها عِنْدَ الزَّوْج " . شبه القَطْعَ اليَسِيرَ بإِشْمَامِ الرّائِحَة ، والنَّهْك بالمُبَالَغَة فيه أي : اقْطَعِي بَعْضَ النَّواةِ ولا تَسْتَأْصِلِيها .
والشَّمِيمُ : المُرْتَفِع يقال : قَتَبٌ شَمِيمٌ . أَنْشَد الجَوْهَرِيّ لِخَالِد بن الصَّقْعَب النَّهْدِيّ يَصِفُ فَرَساً :
مُلاعِبةُ العِنانِ بغُصْن بانٍ * إِلى كَتِفَيْنِ كالقَتَبِ الشَّمِيمِ ( 2 )
والمَشْمُومُ : المِسْكُ ، وبه فُسِّر قَولُ عَلْقَمَة بن عَبْدَةَ :
يَحْمِلْنَ أُترُجَّةً نَضْح العَبِيرِ بها * كأَنَّ تَطْيَابَها في الأَنْفِ مَشْمُومُ ( 3 )
قِيلَ : يَعْنِي المِسْكَ . وقيل : أَرادَ أَنَّ رائِحَتَها باقِيَةٌ في الأَنْفِ كما يُقالُ : أَكلتُ طَعاماً هو في فَمِي إلى الآن .
والشَّمَمُ مُحَرَّكة : القُرْبُ ، اسمٌ من المُشَامَّة ، وهو مَجَاز . وَأَنْشَدَ أبو عَمْروٍ لِعَبْدِ الله بنِ سَمْعَان التَّغْلَبِيّ :
ولم يَأْتِ للأَمْرِ الذي حَالَ دُونَهُ * رِجالٌ هُمُ أَعداؤُكَ الدَّهْرَ من شَمَمْ ( 4 )
والشَّمَمُ أيضاً : البُعْدُ ، فهو ضِدٌّ ، ويُقالُ : دَارُه شَمَمٌ
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) اللسان والصحاح وفيها " كغصن " .
( 3 ) المفضلية رقم 120 البيت رقم 6 وفيها " نضخ " والمثبت كرواية اللسان والصحاح .
( 4 ) اللسان والتهذيب .