بالمَعْنَيَيْن . وكذا قَولُهم : رأيتُه مِنْ شَمَمٍ ، ومِثْلُه : أَمَم وزَمَم ، وقد تَقَدِّما .
والشَّمُمُ : اْرْتِفاعٌ في الجَبَل . يقال : جَبَلٌ أَشَمّ أي : طَوِيل الرَّأْس بَيِّن الشَّمَمِ .
والشَّمَمُ : ارْتِفاع قَصَبَة الأَنْف وحُسْنُها ، واستِواء أَعْلاَها ، وإن كان فيها اْحدِيدَابٌ فهو القَنَا .
وقيل : هو اْنْتِصَابُ الأَرْنَبَة أَو وُرُوَدُ الأَرنَبَة في حُسْن اْسْتِواء القَصَبَة ، واْرْتِفاعِها أشدّ من ارتِفاع الذَّلَفِ ، أَوْ هُوَ أن يَطُولَ الأنفُ ويَدِقَّ وَتَسِيلَ رَوْثَتُه ، فَهُوَ أَشَمُّ بَيِّن ، وهي شَمَّاء .
وفي صِفَتِه صلى الله الشَّمَم عليه وسلم : " يحسبه من لم يتأمله أَشَمّ " ، والجمع شُمّ . قال كَعْب :
* شُمُّ العَرانِينِ أَبطالٌ لِباسُهُم *
ومن المَجازِ : الأَشَمُّ : السَّيِّدُ ذُو الأَنَفَة الشَّرِيفُ النَّفْس .
والأَشَمُّ المَنْكِبِ : المُرْتَفِعُ المُشاشَة .
ومن المَجازِ : شَمَّ الرَّجلُ شَمَماً إِذا تَكَبَّر ، عن اْبنِ الأَعرابِيّ .
وشُمَّ بالضَّمْ أي : اْخْتُبِر ، عنه أيضاً .
وشَمَام كَسَحَاب ، ويُرْوَى كَقَطام : جَبَل لِباهِلَة ، قاله نَصْر .
وقال اْبنُ بَرِّيّ : بالعَالِيَة . وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِجَرير :
عايَنْتُ مُشْعِلَةَ الرِّعالِ كَأَنَّها * طَيْرٌ تُغاوِلُ في شَمَامَِ وكُورَا ( 1 )
يُرْوَى بِكَسْرِ المِيمِ وَبِفَتْحِها .
قال اْبنُ بَرِّيّ : الصَّحِيحُ أَنَّ البَيْتَ للأَخْطَل ، قال : وقد أَعربَه جَرِير حَيثُ يَقولُ :
فإن أَصْبَحْتَ تَطْلُبُ ذَاكَ فانْقُلْ * شَمَاماً والمِقَرَّ إلى وُعالِ
قال الجوهري : وله رَأْسَان يُسَمَّيَان اْبنَيْ شَمام ، قال لَبِيد :
فَهَلْ نُبِّئْتَ عن أَخَوَيْن دَامَا * على الأَحْداثِ إلا اْبْنَيْ شَمامِ ؟ ( 2 )
قال اْبنُ بَرِّيّ : وقد رَوَى اْبنُ حَمْزَة هذَا البَيْت :
وكُلُّ أَخٍ مُفارِقُه أَخُوهُ * لَعَمْرُ أَبِيكَ إِلاّ اْبنَيْ شَمامٍ
وبُرْقَة شَمَّاء : جَبَل م مَعْروف ، وقيل : أَكَمَة ، وعليه فَسَّر اْبنُ كَيْسان قولَ الحَارِثِ بنِ حِلّزَةَ :
بَعْدَ عَهْدٍ لَنَا ببُرْقَةِ شَمَّا * فَأَدْنَى دِيارِها الخَلْصاءُ ( 3 )
وقال نَصْر : شَمَّاء : هَضْبة بِحِمَى ضَرِيَّة .
والشُّمَاشِمُ بالضَّمّ : ما يَبْقى على الكُبَاسَة من الرُّطَبِ ، عن أبي زَيْد .
وأُشْمُومُ بالضَّمّ : بَلَدان بمِصْر ، يقال لأَحَدِهما : أُشْمُوم طَنَاح بالقُرْب من دِمْياط . والأُخْرى أُشْمُوم الجُرَيْسات بالمُنُوفِيَّة ، وقد وَرَدْتُها .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
يقال للأَمِير : أَشْمِمْنِي يَدَك أُقَبِّلْها ، كَقَولك : نَاوِلْني يَدَك .
وقَولُهُم : يَا اْبْنَ شَامَّةِ الوَذَرَة : كَلِمَة مَعْنَاها القَذْف .
وشمُّ البَصَل : قَرْية بالفَيّوم وشَمَّا . قَرْيَة بالمُنُوفِية . وقد جُزْتُ بها .
وشَمّة : لَقَب جَماعة بقُوّة .
والشَّمّامُ كشَدَّاد : من مَناهِل الحَجّ ، ببَرْقة ، قُربَ البَحْر ، تُحْفَر حَوْلَه حُفَر فيَطْلُع ماءٌ جَيِّد ، نَقَلَه شَيخُنا .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
[ شمندم ] : شَمَنْديم : قَرْية بِمِصْر من أَعْمال جَزِيرة قِوِيسْنا ، وأُخْرَى بالشَّرْقِية .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح ونسوبا لجرير ، ونسبه له ياقوت أيضا .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 203 برواية : " على الأيام " والمثبت كرواية اللسان والصحاح ومعجم البلدان " شمام " .
( 3 ) اللسان والتكملة والبيت الثالث من معلقته ، المعلقات بشرح ، التبريزي ص 144 ومعجم البلدان " شماء " .