[ شنم ] : الشَّنْمُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيّ .
وقال اْبنُ الأَعْرابيّ : هو الخَدْشُ ، وقد شَنَمه يَشْنُه شَنْماً : جَرَحَه وعَقَره ، قال الأَخْطَلُ :
رَكُوب على السَّوءاتِ قد شَنَم اْسْتَهُ * مُزاحَمَةُ الأَعداءِ والنَّخْسُ في الدُّبُرْ ( 1 )
والشُّنُمُ بِضَمَّتَيْن : المُقَطَّعُو الآذانِ .
يقال : رَمَى فشَنَم : إذا خَرَق طَرَفَ الجِلْد .
وهو يَتَطاير شِنَّمُه كشِلَّمه كَقِنَّب فِيهِما زِنَةً وَمَعْنىً أي : شَرَرُه ( 2 ) من الغَضَب ، وبه رُوِي قَولُ الشَّاعر الذي تَقدَّم في " ش ل م " .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
خَيْرُ المَاءِ الشَّنِمُ يَعْنِي البَارِدَ ، هكَذا رَواهُ بَعْضُ المحدّثين ، ويُرْوى أيضاً بالسِّينِ والنُّون ، وَأَيْضاً بالشِّين والبَاءِ .
* وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
شَنْشَلَمُون : قَرْية بِشَرْقِيَّة مصر .
[ شنتم ] : شَنْتَم كَجَنْدَل .
أَهْمله الجوهَرِيُّ وصاحب اللسان .
وهو أَبو عَاصِم ، وهكَذا قَيَّده اْبنُ مَاكُولا .
أو هو أبو سَعِيد السَّهْمِيّ أحدُ بني سَهْم بنِ مُرَّة من قَيْس عَيْلان ، وقيل : من سَهْم باهِلَة صَحابِيٌّ ، رَوَى له اْبنُ قَانِع . قال : وَرَوَى عنه اْبنُه عَاصِم .
أو هو بِمُثَنَّاتَيْن من تَحْت وَأَوَّلُه مَكْسور ، هكَذَا ضَبَطَه الأَمِيرُ في وَالِد سَعِيد ، وضَبَطَه أَبُو الوَلِيد الفَرضِيّ بِشينٍ وَتَاءٍ فَوْقِيَّة على وَزْن أَمِير ، وقد تَقدَّم ذلك .
[ شنخم ] : الشِّنَّخْمُ بالخَاءِ المُعْجَمَة كَجْرْدَحْل :
أَهْمَلَه الجَماعَةُ .
وهو السَّمِينُ ، يقال : رَجُلٌ شِنَّخْم .
[ شنعم ] : الشِّنَّعْمُ بالعَيْن المُهْمَلَة كَجِرْدَحْل :
أَهْمَلَه الجَماعَةُ .
وهو الطَّوِيلُ ، يقال : رجل شِنَّعْمٌ ، ويقال : هو الحَرِيصُ ، ويُؤَكَّد به ، فيقال : رَغْماً له شِنَّعْماً ، والمِيمُ زَائِدَة . وَأَصْلُه من الشُّنْعَة ، وَإِليه مَالَ بَعْضُ الأَئِمَّة .
[ شنغم ] : رَغْماً له شِنَّغْماً كَجِرْدَحْل :
أَهملَه الجَوْهَريّ .
وهو إتباعٌ لِرَغْماً ، أو هو بالسِّين المُهْمَلَة ، وقد تَقدَّم .
يقال : فَعَلَ ذلِك عَنْ رَغْمِه وشِنَّغْمِه .
وقال اللِّحياني : فَعَلَ ذلك عَلَى رَغْمِه وشِنَّغْمِه ، ذَهَب إِلى أَنَّه إِتْباع ، والإِتْباع في غَالِب الأمر لا يَكُون بالوَاوِ ، وَحَكَى غَيرُه : رَغْماً له ودَغْماً شِنَّغْما .
قال الأزهَرِيّ : هكَذا أقرأَنِيه الإِيَادِيُّ في نَوادِرِه ، قال : " وقَرَأْتُ في كِتابِ النَّوادِرِ لاْبْنِ هَانِئٍ عن أَبِي زَيْد : رَغْماً سِنَّغْماً بالسِّين وشَدِّ النُّون ، والصَّوابُ شِنَّغْماً ، وَحَكَى : رَغْماً دَغْماً شَغْماً تأكِيداً للرَّغْم بغَيْر وَاوٍ ، دَلَّ الشَّغْم على الشِّنَّغْم ، قال : ولا أَعْرِفُ الشَّغْم ، وقد تَقدَّم .
[ الشنقم ، كجردحل : القليل ] ( * ) .
[ شهم ] : الشَّهْمُ : الذَّكِيُّ الفُؤَاد المُتَوَقِّد الجَلْدُ كالمَشْهُوم ، وهو الحَدِيدُ الفُؤاد ج : شِهامٌ بالكَسْر . قال :
* الشَّهْم واْبنُ النَّفَرِ الشِّهامِ *
ومن المَجازِ : الشَّهْم : الفَرَسُ السَّرِيعُ النِّشِيطُ القَوِيُّ ، وقد شَهُم كَكَرُم فِيهِما شَهَامَةً وشُهُومَةً .
والشَّهْمُ : السَّيِّد النَّجْد النَّافِذ الحُكْم في الأُمُور .
وقال الفَرَّاء : " الشَّهْمُ في كَلامِ العَرَب : الحَمُولُ الجَيِّد القِيام بما حَمَل ، الذي لا تَلْقاه إِلا حَمُولاً طَيِّب النَّفْس بما حَمَل ، وكذلك هو في غَيْر النَّاس " ج : شُهومٌ بالضَّمّ .
والشَّهْمُ : حَجَر يَجْعَلُونَه في بَابِ مَصْيَدَة الأَسَد يَقَع
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في التكملة : شرارة .
( * ) ما بين معكوفتين ساقطة من الأصل .