[ رزدق ] : الرُّزداقُ ، بالضَّم : السَّوادُ والقُرَى : لُغَة في الرّسْداق ، تَعْرِيب الرُّستاقِ ، وسَيَأتِي ، والرُّسْتاقٌ : مُعَرَّبٌ رُسْتا وقالَ حَمْزَة بن الحَسَن : أصْلُه " رُوزَه فَسْقا " ، فرُوزَه للسطَّرِ والصَّفِّ ، و " فسقا " : اسمٌ للحالِ ، والمَعنَى أنه على التَّسْطيرِ والنَظام ، وقالَ ياقوت : الَّذِي شاهَدْناهُ في زمانِنَا في بلادِ الفُرْسِ : أنَّهم يَعْنونَ بالرُّسْتاقِ . كل موضِع فيه مُزْدَرَعٌ وقُرى ، ولا يقال ذِلكَ للمُدُن ، كالبَصْرَةِ وبَغْدادَ ، فهو عندَ الفُرْسِ بمنزِلةِ السَّوادِ عندَ أَهْلِ بَغْداد ، فهو أَخَصُّ من الكورَةِ والاسْتانِ .
والرَّزْدَق : الصَّفُّ من الناسِ ، والسَّطْرُ من النَّخْلِ وهو مُعَرَّبٌّ فارِسيَّته رُسْتَه ( 1 ) نقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنشَدَ لرُؤْبة :
* والعِيسُ يَحْذَرْنَ السِّياطَ المُشَّقا *
* ضَوابِعاً نَرْمِي بهِن الرَزْدَقَا *
وقالَ اللَّيْثُ : تَقُولُ للَّذِي يَقُولُ له الناسُ - وهو الصَّفُّ - : رَزْدَق ، وهو دخِيلٌ .
[ رزق ] : الرِّزْقُ ، بالكَسْرِ : ما يُنْتَفَعُ به ، وقِيلَ : هو ما يَسُوقُه اللّهُ إلى الحَيَوانِ للتَّغَذي ، أي : ما به قِوامُ الجسمِ ونَماؤه ، وعندَ المُعْتَزِلَة : مملوكٌ يَأكُلُه المُسْتَحِقُ فلا يَكُونُ حَراماً كالمُرتَزَقِ على صِيغَةِ المَفْعُول ، قال رُؤْبَةُ :
* وخفَّ أنْواءُ ( 2 ) الرَّبِيعَ المُرْتَزَقْ *
وقد يُسَمَّى المَطَرُ رِزْقاً ، وذلِكَ قولُه تَعالى : ( وما أَنْزَلَ اللهُ من السَّماءَ من رِزْقٍ فأحْيا بهِ الأَرضً بعدَ مَوْتِها ) ( 3 ) وقالَ تَعالى : ( وفي السَّماءَ رِزْقُكُم وما توعَدُونَ ) ( 4 ) قالَ مُجاهِدٌ : وهو المَطَر ، وهذا اتِّساع في اللُّغَةِ ، كما يُقال : التَّمْر في قَعْرِ القَلِيبِ ، يَعْنِي به سَقْىَ النَّخْلِ ، وقال لَبِيدٌ :
رُزِقَتْ مَرابِيعَ النُّجوم وَصَابَهَا * وَدَقُ الرَّواعِدِ جَوْدُها فرِهامُها ( 5 )
أَي : مُطِرَتْ ج : أرْزاقٌ .
والأرزاقُ نَوعانِ : ظاهِرَة للأبْدانِ ، كالأَقْواتِ ، وباطِنَةٌ للقُلُوبِ والنُّفوسِ ، كالمَعارِف والعُلُوم .
وقالَ بَعضهم : الرَّزْقُ بالفَتْح : المَصْدَرُ الحَقِيقِيُّ وبالكَسْرِ الاسْمُ ، وقد رُزِقَ الخَلْقُ رَزْقاً ورِزْقاً والمَرَّةُ الواحِدَة منه بهاءً ، ج : رَزَقاتٌ مُحَرَّكَةً ، وهي أَطْماعُ الجُنْدِ ، يُقال : رَزَقَ الأَمِيرُ الجُنْدَ ، ويُقالُ : رُزِقَ الجُندُ رَزْقَة لا غيرُ ، ورُزِقُوا رَزْقَتَيْنِ ، أي : مَرَّتَيْنِ .
ورَزَقَهُ اللهُ يَرْزُقُه : أَوْصَلَ إِليه رِزْقاً ، وقال ابنُ بَرَيّ : الرِّزْقُ : العَطاءُ ، وهو مَصْدَرُ قولِكَ : رَزَقَه اللّهُ ، قال : وشاهِدُه قولُ عُوَيْفِ القَوافي في عُمَرَ ابنِ عبدِ العَزِيزِ :
* سُمِّيتَ بالفارُوقِ فافْرُقْ فَرْقَهْ *
* وارْزُقْ عِيالَ المُسْلِمينَ رَزْقَهْ *
وفيه حَذْفُ مُضاف تَقْدِيرُه : سُمِّيت باسْم الفارُوقِ ، والاسمُ هو عُمَرُ ، والفارُوقُ هو المُسَمَّى .
ورَزَقَ فُلاناً : شَكَرَهُ لغةٌ أَزْدِيَّةٌ إِلى أَزْدِ شَنوءَةَ ومنه قولُه تَعالى : ( وتَجْعَلُونَ رِزقَكُم أَنَّكم تُكَذِّبُونَ ) ( 6 ) ، ويُقال : فَعَلْتُ ذلك لَمّا رَزَقْتَنِي ، أي : لمّا شَكَوْتَنِي ، وقالَ ابن عَرَفَة - في مَعْنَى الآية - يَقولُ : الله يَرْزُقُكُم وتَجْعَلُون مَكانَ الاعْتِرافِ بذلِك ، والشُّكْرِ عليه ، أَنْ تَنْسُبُوه إِلى غيرِه ، فذلكَ التَّكْذِيب ، وقال الأزْهَرِي وغيرُه : مَعناه تجْعَلون شُكْرَ رِزقكم التَّكْذِيبَ ، وهُوَ كَقْولِه : ( واسْأَلِ القَرْيَةَ ) ( 7 ) يعنِى أَهْلَها .
ورَجُلٌ مَرْزُوقٌ : مَجْدودٌ أَي : مَبخوتٌ .
والرّازقىُّ : الضّعَيفُ من كُلّ شيءٍ كما في اللِّسانِ والمُحِيط .
والعِنَبُ الرّازِقِىُّ : ضَرْبٌ من عِنَبِ الطّائِفِ أبْيَضُ طَوِيل الحَبِّ ، وفي التَّهذِيب : هو المُلاحيُّ كغُرابِيِّ ، وقد يُشَدَّدُ ، كما تَقَدَّم في " ملح " - .
والرّازِقِيَّةُ بهاءٍ : ثيابُ كَتّانٍ بِيضٌ .
والرّازِقِيَّةُ : الخَمْرُ المُتَّخَذُ من هذا العِنَب كالرّازِقِيِّ وبهما رُوِى حديثُ الجَوْنِيًّةِ : " اكْسُها رازِقِييْنِ ، أَو رازقِيَّتَيْنِ " وقالَ لَبِيدٌ - رضيَ اللهُ عنه - يَصِف ظُروفَ الخَمْر :
هامش
( 1 ) ضبطت بالقلم في الصحاح واللسان بفتح الراء .
( 2 ) عن الديوان ص 105 وبالأصل " أنواع " .
( 3 ) سورة الجاثية الآية 5 .
( 4 ) سورة الذاريات الآية 22 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت 164 وبهامشه : ويروى : مرابيع السحاب .
( 6 ) سورة الواقعة الآية 82 .
( 7 ) سورة يوسف الآية 82 .