رَتَقَه يَرْتِقُه ، من حَدِّ ضَرَبَ ، فإِنَّ اقْتِصارَ المُصنِّفِ يُفهِمُ أَنَّه من حَدِّ نَصَرَ فقط ، وذَكَرَ الوَجْهيْنِ صاحبُ اللَسان .
والرَّتْقُ : المَرْتُوق .
والرّاتِقُ : المُلْتَئمُ من السّحابِ ، وبه فَسَّرَ أبو حَنيفَةَ قولَ أَبي ذُؤَيْبٍ :
يُضيءُ سَناهُ راتِقٌ مُتَكَشِّفٌ * أَغَرُّ كمِصباحِ اليَهُودِ دَلُوجُ ( 1 )
وفَرْجٌ أَرْتَقٌ : ملْتَزِقٌ ، وقد يكونُ الرَتَقُ في الإِبِلِ .
وبنو أرْتَقَ ، كأَحْمَدَ : مُلُوكُ الرُّومِ .
ومن المَجازِ : رَتَقَ فَتْقَهُم ، أَي أصْلَحَ أَحوالَهم ، أو ذاتَ بَيْنِهم .
والأَرْتِيقُ ، بالضم ، والمشهورُ الفَتْحُ : كُورةٌ من أَعْمالِ حَلَبَ من جِهَةِ القِبْلَةِ .
[ رحق ] : الرَّحِيق : من أَسْماءَ الخَمْر مَعْرُوفٌ ، قال أَبو عُبَيْد : من أَسْماءِ الخَمرِ الرَّحِيقُ والرّاحُ أو : أَطْيَبُها وهو صَفْوَةُ الخَمْرِ أَو : أَعْتَقُها وأَفْضَلُها قالَهُ ابنُ سِيدَه ، أَو : الخالِصُ ، وقالَ الزَّجّاجُ : هو الشَّرابُ الذي لا غِش فيهِ ، وقالَ غيرُه : هو السَّهْلُ من الخَمْرِ أَو الصافي قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الرَّحْقُ : أَصْلُ بناءَ الرَّحِيقِ ، قالوا : هو الصافي ، وبكُلًّ ذلِك فُسِّرَ قولُه تعالى : ( يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ : مَخْتُوم ) ( 3 ) وفي الحَدِيثِ : " أيّما مُؤْمَنٍ سقَى مُؤْمِناً على ظَمَأً سَقاهُ اللّهُ يومَ القِيامَةِ منَ الرَّحِيقِ المَخْتُومَ " وقالَ ، حَسّان بنُ ثابتٍ - رضِيَ اللّه عنهُ - :
يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَرِيصَ عَلَيْهِمُ * بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَل
كالرُّحاقِ بالضَّمِّ ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قد جاءَ في الشِّعر الفَصيحِ في مَعْنَى رَحيقٍ ولم أَسمعْ لهُ شِعراً مُتَصَرفاً .
والرَّحِيقُ : ضَرْبٌ من الطِّيبِ والغِسْلِ ( 4 ) ، كما في العُبابِ .
ورُحْقان كعُثمانَ : ع بالحجاز قُرْبَ المَدينَةِ على ساكنها أَفْضَلُ الصّلاةُ والسَّلامِ .
* ومما يُستَدْركُ عليه :
حَسَبٌ رَحِيقٌ : أَي : خالصٌ ( 5 ) .
ومِسْكٌ رَحِيقٌ : لا غِشَّ فيهِ وهو مَجازٌ .
[ ردق ] : الرَّدَقُ ، مُحرَّكَةً أهْمَله الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللّيْثُ : هو لُغَةٌ في الرَّدج وهو عِقْىُ الجَدْي ، كما أَن الشَّيْرَقَ لُغَةٌ في الشَّيْرَجِ ، وقَدْ رُوِى هذا البَيْتُ :
لَها رَدَقٌ في بَيْتِها تَسْتَعِدُّه * إِذا جاءَها يَوْماً مِنَ النّاسِ خاطِبُ
[ رذق ] : الرَّوذَقُ ، كجَوْهَر أهملَه الجوهريُّ وصاحبُ اللِّسان ، وقالَ سَعْدان : هو الجِلْدُ المَسْلُوخُ وبه فُسَرَ ( 6 ) قولُ جَرِيرٍ :
لا خَيْرَ في عَضْبِ الفَرَزْدَقِ بَعْدَما * سَلَخُوا عِجانَكِ سَلْخَ جِلْدِ الروذَقِ
وهو فارسِيٌّ مُعَرّبٌ : روذه ، قال الصاغانِي : كذا قالَ : المَسْلوخ وصَوابُه المَسْمُوطُ ( 7 ) .
وقالَ غيرُه : الروذَقُ : الحَمَلْ السَّمِيطُ .
وقالَ الخارْزَنْجِيُّ : هو ما طُبِخَ مِنْ لَحْم وخلِطَ بأَخْلاطِه ، ج : رَواذقُ قالَ : ولَعَلَّه مُعَرَّبٌ .
[ ررق ] : الرَّيْرَقُ كجَعْفَر والرِّيزقُ كدِرْهمٍ ، أَهمَلَه الجَوْهرِيُّ والصاغانيُّ وقالَ ابن بَرِّى : هو عِنَبُ الثَّعْلَبِ واقْتَصَر على الضبطِ الأولِ ، كما في اللَسانِ .
قلتُ : وقد مَرَّ عَنْ أبِي حَنِيفَةَ أنَّه هو الرَّبرَقُ بالمُوَحدَةِ ، فلعَلَّ أَحدَهُما تَصْحِيفٌ عن الآخر ، فتأَمَّلْ ذلك .
* ومما يسُتَدرَكُ عليه :
[ رزتق ] : الرُّزْتاق بالضَّمّ : لُغَةٌ في الرُّسْتاقِ ، عن اللِّحْيانِيِّ ، وقد أهْمله الجماعةُ ، وذَكَرَه صاحبُ اللِّسانٍ .
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 1 / 52 برواية : راتقا متكشفا أغر ، بالنصب والمثبت بالرفع هي رواية الأصمعي يريد يضئ راتق متكشف في سناه .
( 2 ) انظر الجمهرة 2 / 140 .
( 3 ) سورة المطففين الآية 25 .
( 4 ) في التكملة : والغسيل .
( 5 ) في الأساس : لا شوب فيه .
( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : وبه فسر الخ لعل الأولى الاستشهاد بالبيت على المعنى الثاني " .
( 7 ) في التكملة : الرودق ، بالدال المهملة : الشواء .