وقالَ ابنُ عَبّادٍ : تَرَبَّقتُه من عُنُقي أَي : تَعَلَّقْتُه وفي الأَساسِ : تَقَلَّدته ، وهو مَجازٌ ( 1 ) .
* ومما يُسْتَدرك عليه :
شاةٌ رَبِيقٌ ، ومُرَبَّقَة ، أَي : مَرْبُوقَة .
ورَبَّقَهُ تَرْبِيقاً : شَدَّه في الرِّباقِ .
وارْتَبَقْتُه لنَفْسِي : ارْتَبَطْتُه .
وفي التَّهْذِيب : الرِّبْقَةُ : نَسْجٌ من الصوفِ الأسوَدِ ، عَرْضُه مثلُ عَرْضِ التِّكةِ ، وفيه طَرِيقَةٌ حَمْراءُ من عِهْنٍ ، تُعْقَدُ أَطْرافُها ، ثُمَّ تُعَلَّقُ في عُنُقِ الصَّبِيِّ ، وتُخْرَجُ إِحْدَى يَدَيْهِ منها ، كما يُخْرِجُ الرَّجلُ إِحدْى يَدَيه من حَمائِلِ السَّيْفِ ، وإِنّما تُعَلِّقُ الأَعْرابُ الرِّبَق في أَعْناقِ صِبْيانِهم منَ العَيْنِ .
والمُرْبِقُ كالمُطْرِق ( 2 ) .
وارْتَبَقْتُ في حِبالَتِه : نَشِبْتُ في خَدِيعَتِه ، وهو مَجازٌ .
ورَجُل رِبِقّانٌ ، ورِبِقّانَةٌ : سَيِّىءُ الخُلُقِ ، وكذلك المَرْأَةُ ، نَقَلهُ الأَصْمَعِيُّ ، ونَقَله المُصَنِّفُ في " ع ب ق " اسْتِطْراداً .
والرُّبيقِىّ : قَرْيةٌ من أَعْمالِ المَنْصُورة .
[ رتق ] : الرَّتقُ : شَدُّ الفَتْقِ ، وقالَ ابنُ سِيدَه : الرَّتْق : إِلحامُ الفَتْقِ وإِصْلاحُه ، قالَ اللهُ تَعالى : ( كانَتَا رَتْقاً ففَتَقْناهُمَا ) ( 3 ) قالَ ابنُ عَرَفَةَ : أي : كانَاتَا مُصْمَتَتَيْنِ مُنْضَمَّتَيْنِ لا فُرْجَةَ بينَهُما ، ففَتَقْناهُما بالمَطَرِ والنَّباتِ ، وقال الأَزهَرِيُّ : أَرادَ كانَتْ سماءً مُرْتَتَقَةً وأَرْضاً مُرْتَتَقَةً ، ففَتَقَ اللّهُ السماءَ فجَعَلها سَبْعاً ، ومن الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ، وقالَ اللّيْثُ : كانت السَّمواتُ رَتْقاً : لا يَنزِلُ منها رَجْعٌ ، وكانت الأَرْضُ رَتْقاً : لا يَكُونُ فيها صَدْعٌ ، حَتّى فَتَقَها اللّهُ بالماءَ والنَّباتِ رِزْقاً للعِبادِ ، وقال الفَرّاءُ : وإِنّما لم يَقُل : رَتْقَيْن ، لأَنَّه أُخِذَ من الفِعْلِ ( 4 ) ، وقال الزَّجّاجُ : قِيلَ : رَتْقاً ، لأنَّ الرّتْقَ مَصْدَر ، المَعْنى كانَتا ( 5 ) ذَوَيْ رَتْقٍ ، فجُعِلَتا ذواتَى فَتْقٍ .
وقالَ ابنُ عَبّاد : الرتَقُ مُحَرَّكَةً ( 6 ) : جمعُ رَتَقَةٍ مُحَركَةً أَيضاً وهي الرُّتْبَةُ هكذا هو بضَمِّ الرّاءَ ، في سائِر النُّسَخ ، والصَّوابُ الرتَّبَة ، محَرّكَةً ، وهو خَلَلُ ما بينَ الأَصابِعَ .
والرَّتَقَةُ أيضاً هكذا في النَّسَخ ، والصوابُ : والرَّتَقُ أَيضاً : مَصْدَر قولِكَ : رَتِقَت المَرْأةُ رَتَقاً ، فهي امْرَأَةٌ رَتْقاءُ بَيِّنَةُ الرَّتَقِ ، الْتَصَق خِتانُها فلم تُنَلْ ، لارْتِتاقِ ذلك المَوْضِع مِنها ، فهي لا يُسْتَطاعُ جماعُها ، أَو هي الَّتِي لا خَرْقَ لَها إِلاّ المَبالُ خاصَّةً قالَهُ اللَّيْث ، وقالَ أَبو الهَيْثَم : الرَّتقاءُ : المَرأَةُ المُنْضَمَّةُ الفَرْج الَّتِي لا يَكادُ الذَّكَرُ يَجوزُ فَرْجَها لشِدَّةِ انْضِمامه .
والرِّتاقُ ككِتابٍ : ثوْبانِ يُرْتَقانِ بحَواشِيهِما قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشدَ :
* جارِيَةٌ بَيْضاءُ في رِتاقِ *
* تُدِيرُ طَرفاَّ أَكحَلَ المَآقِي *
ورتْقَةُ السَّريْنِ ، بالضَّمِ : مَرْسَى ببَحْرِ اليَمَنِ دُونَ الشُّقّانِ والسِّرَّيْن ، بكسرِ السمينِ وفتح الرّاءَ المُشَدَّدَةِ ، وقد سبقَ للمصَنِّفِ في " س ر ر " أَنّها : قريَةّ على السّاحِل بينَ حَلْىٍ وجُدَّةَ .
والرُّتُوقُ ، بالضَّمِّ : الخَنَعَهُّ هكذا في سائِرِ النُسَخ ، وقد مَرَّ له في : " خ ن ع " أَنَّه الفَجْرَةُ والرِّيَبةُ ، ونَصّ المُحيطِ : المَنَصة ، وهو الصّوابُ والعِزُ والشَّرَفُ ( 7 ) .
وارتَتَقَ الشَّيءُ : الْتَأَمَ وقد رَتَقَه رَتْقاً قالَ أَوْسُ بن حَجَر :
فأَصْبَحَ الرَّوْضُ والقِيعانُ مُمْرِعَةً * من بين مُرْتَتق منها ومُنْصاحِ ( 8 )
* ومما يُسْتَدْرَك عليه :
هامش
( 1 ) قوله : وفي الأساس : تقلدته ، وهو مجاز ، وردت العبارة في الأصل بعد قوله : " وكذا ترميقه ، عن ابن عباد " ولا معنى لها هناك ، وأخرناها إلى هنا فقد ورد بالأساس : وتربقت هذا الأمر : تقلدته .
( 2 ) ومثله في التكملة ، والضبط عنها .
( * ) وردت بالكويتية : شد وهو تصحيف .
( 3 ) سورة الأنبياء الآية 30 .
( 4 ) يعني " المصدر " وهو مفرد لا يثنى ولا يجمع .
( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله : كانتا ذوي رتق ، كذا في اللسان ، وفي التهذيب : كانتا ذواتي رتق .
( 6 ) في اللسان : الرتق ، والرتق .
( 7 ) في التكملة : الرتق : المنعة والعز والشرف ، بدون عزو .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 17 وعجزه برواية :
من بين مرتفق منها ومنطاح
فلا شاهد فيها . وانظر تخريجه فيه .