النَّخْلُ خَرَجَ مِن النَّوَى لا يُعْرَفُ اسْمُه . وقالَ الأَصْمَعِيُّ : كُلُّ لَوْنٍ مِن النَّخْلِ لا يُعْرَفُ اسْمُهُ فهو جَمْعٌ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : يَوْمُ الجَمْعِ : يَوْمُ القِيامَةَ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الجَمْعُ : الصَّمْغُ الأَحْمَرُ . والجَمْعُ : جَماعَةُ النّاسِ ، ج : جُمُوعٌ ، كبَرْقٍ وبُرُوقٍ ، كالجَمِيع ، كَما في العُبَابِ . وفي الصّحاحِ : الجَمْعُ قد يَكُونُ مَصْدَراً ، وقَدْ يَكُونُ اسْماً لِجَمَاعَةِ النّاسِ ، ويُجْمَعُ عَلَى جُمُوع ، زادَ في اللِّسَانِ : والجَمَاعَةُ ، والجَمِيعُ ، والمَجْمَعُ ، والمَجْمَعَةُ ، كالجَمْعِ ، وقد اسْتَعْمَلُوا ذلِكَ في غَيْرِ النّاسِ حَتَّى قالُوا : جَمَاعَةُ الشَّجَرِ ، وجَمَاعَةُ النَّبَاتِ .
والجَمْعُ : لَبَنُ كُلِّ مَصْرُورَة ، والفُوَاقُ : لَبْنُ كُلِّ بَاهِلَةٍ ، وسَيَأْتِي في مَوْضِعِهِ ، وإِنّمَا ذُكِرَ هُنَا اسْتِطْرَاداً ، كالجَمِيع .
وجَمْع بِلا لامٍ : المُزْدَلِفَةُ ، مَعْرِفَةٌ ، كعَرَفَاتٍ ، لاجْتِمَاعِ النّاسِ بها ، وفي الصّحاح : فيها . وقَالَ غَيْرُه : لأَنَّ آدَمَ وحَوَّاءَ لمّا أُهْبِطا اجْتَمَعا بها . قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ :
فَبَاتَ بِجَمْعٍ ، ثُمَّ تَمَّ إِلَى مِنىً * فَأَصْبَحَ رَاداً يَبْتَغِي المَزْجَ بِالسَّحْلِ ( 1 )
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : يَوْمُ جَمْعٍ : يَوْمُ عَرَفَةَ ، وأَيَّامُ جَمْعٍ : أَيَّام مِنىً .
والمَجْمُوعُ : ما جُمِعَ مِنْ ها هُنَا وها هُنَا ، وإِنْ لِمْ يُجْعَلْ كالشَّيْءِ الوَاحِدِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَان .
والجَمِيعُ : ضِدُّ المُتَفَرِّقِ ، قالَ قيْسُ بنُ ذَرِيحٍ :
فَقَدْتُكِ مِنْ نَفْسٍ شَعَاع ، فإِنَّنِي * نهَيْتُكِ عِنْ هذَا ، وأَنْتِ جَمِيعُ ( 2 )
والجَمِيعُ : الجَيْشُ . قالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
في جَمِيع حَافِظِي عَوْرَاتهِمْ * لا يَهُمُّونَ بإِدْعاقِ الشَّلَلْ
والجِمِيعُ الَحيُّ المُجتَمعُ . قَالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَصِفُ الدِّيارَ :
عَرِيَتْ ، وكان بِهَا الجَمِيعُ فَأَبْكَرُوا * مِنْهَا ، فَغُودِرَ نُؤْيُها وثُمَامُهَا
وجَمِيعٌ : عَلَمٌ ، كجَامِع ، وهُمَا كَثِيرَانِ في الأَعْلام .
وفي الصّحاح والعُبَاب : أَتانٌ جَامِعٌ : إِذا حَمَلَتْ أَوَّلَ ما تَحْمِلُ .
وقالَ ابْنُ شُمَيْلٍ : جَمَلٌ جَامِعٌ ، ونَاقَةٌ ، جَامِعَةٌ ، إِذا أَخْلَفا بُزُولاً ، قال : ولا يُقَالُ هذا إِلاّ بَعْدَ أَرْبَعِ سِنِينَ . هكَذَا في النُّسَخِ ، وصَوَابُهُ عَلَى ما فِي العُبَابِ والتَّكْمِلةِ : ولا يُقَالُ هذا بَعْدَ أَرْبَعِ سِنِينَ ، مِنْ غَيْرِ حَرْفِ الاسْتِثْناءِ .
ودَابَّةٌ جامِعٌ : إِذا كانَتْ تَصْلُحُ للإِكافِ والسَّرْجِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
وقِدْرٌ جامِعٌ ، وجَامِعَةٌ ، وجِمَاعٌ ، ككِتَابٍ ، أَيْ عَظِيمَة ، ذَكَرَ الصّاغَانِيُّ الأُولَى والثّانِيَةَ . واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الثّانِيَةَ . ونَسَبَ صاحِبُ اللِّسَانِ الأَخِيرَةَ إِلى الكِسَائِيّ . قالَ الكِسَائيّ : أَكبرُ البِرَامِ الجِمَاعُ ، ثُمَّ الَّتِي تَلِيهَا المِئْكَلة ( 3 ) .
وقِيلَ : قِدْرٌ جِمَاعٌ وجَامِعَةٌ : هي الَّتِي تَجْمَعُ الجَزُورَ ، وفي الأَسَاسِ : الشَّاةَ ، ج : جُمْعٌ ، بالضَّمِّ . والجَامِعَةُ : الغُلُّ لأَنَّهَا تَجْمَعُ اليَدَيْنِ إِلَى العُنُق ، كَمَا في الصّحاح ، والجَمْعُ : الجَوَامِع ، قال :
ولَو كُبِّلَتْ في سَاعِدَيَّ الجَوَامِعُ ( 4 )
ومَسْجِدُ الجَامِعِ ، والمَسْجِدُ الجَامِعُ : الَّذِي يَجْمَعُ أَهْلَهُ ، نَعْتٌ له ، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ للاجْتِمَاعِ ، لُغَتَانِ ، أَيْ مَسْجِدُ اليَوْمِ الجامِعِ ، كقَوْلِكَ حَقُّ اليَقِينِ ، والحَقُّ اليَقِينُ ، بِمَعْنَى حَقّ الشَّيْءِ اليَقِين ، لأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ لا تَجُوزُ إِلاَّ عَلَى هذَا التَّقْدِير . أَو هذِهِ ، أَي اللُّغَةُ الأُولَى خَطَأٌ ، نَقَلَ ذلِكَ الأَزْهَرِيّ عَنِ اللَّيْث ، ثُمَّ قالَ الأَزْهَرِيّ : أَجازُوا ( 5 ) جَمِيعاً ما أَنْكَرَهُ اللَّيْثُ ، والعَرَبُ تُضِيفُ الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِهِ
هامش
( 1 ) ويروي : ثم آب إلى منى .
( 2 ) اللسان ونسبة هنا إلى قيس بن معاذ وهو مجنون بني عامر ، ونسبه في مادة شعع إلى قيس بن ذريح .
( 3 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل الميكلة .
( 4 ) البيت للنابغة الذيباني ، وهو في ديوانه صنعة ابن السكيت ص 49 وصدره :
وذلك أمر لم أكن لأقوله
وهو من قصيدة يعتذر بها إلى النعمان بن المنذر مطلعها :
عفا حسم من فرتنا فالقوارع
فجنبا أريك فالتلاع الدوافع
( 5 ) أي النحويون ، كما في التهذيب .