الشيءِ ، والتَّهافُتُ ، يُقال : تَقادَعَ الفَراشُ في النّارِ : تساقَطَ ، كأَنَّ كلَّ واحِدٍ يَدفَعُ صاحِبَهُ أَن ( 1 ) يسبِقَهُ . هذا نَصُّ الصحاح ، وفي بعضِ النُسَخِ : أَي يسبقُه ، ومِثلُه في العُبابِ .
ويقال : تَقادَعَ الذُّبابُ في المَرَقِ ، إذا تهافَتَ [ فيه ] ( 2 ) .
والتَّقادُعُ : التَّكافُّ ، والتَّراجُعُ ، عن ثعلَبٍ . قال الصَّاغانِيُّ : وهو الأَصلُ ، وإنَّما استُعمِلَ في التَّتابُعِ لأَنَّ المُتَقَدِّمَ كأَنَّه يَكُفُّ ما يَتلوهُ أَن يتَجاوَزَهُ .
والتَّقادُعُ : المَوتُ بعضٌ في إثْرِ بعضٍ ، وكذلكَ التَّعادي ( 3 ) ، يُقال : تقادَعَ القَومُ تَقادُعاً ، وتَعادَوا ( 4 ) تَعادِياً : مات بعضُهم في إثْرِ بعضٍ ، ومنهم مَن خَصَّ ، فقال : في شَهرٍ واحِدٍ ، أَو عامٍ واحدٍ ، وهو من تقادَعَ الفَراشُ .
والتَّقادُعُ : التَّطاعُنُ ، بالرِّماحِ .
وتَقَدَّعَ له بالشَّرِّ ، وتَقَذَّعَ له ، بالدَّال والذَّالِ ، أَي استَعَدَّ له .
* ومِمّا يُستدرَكُ عليه :
قَدِعَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، وانْقَدَعَ : انْكَفَّ وارْتَدَعَ ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، وهما مُطاوِعا قَدَعْتُه وأَقْدَعْتُه . وانْقَدَعَ فُلانٌ عن الشيءِ : اسْتَحيا منه .
والقَدوعُ ، كصَبورٍ : القادِعُ ، فهو ضِدٌّ مع مَعنى المَقدوعِ الذي ذكرَه المُصنِّفُ ، كما في اللِّسان . والقَدوعُ : الفَحلُ الذي إذا قَرُبَ من النّاقةِ لِيَقْعُوَ عليها قُدِعَ أَنفُه ، وحُمِلَ عليها غيرُه ، قال الشَّمّاخُ :
إذا ما اسْتَافَهُنَّ ضَرَبْن مِنهُ * مَكانَ الرُّمحِ مِنْ أَنْفِ القَدوعِ
وفلانٌ لا يقدَعُ : أَي لا يَرتدعُ .
والقَدَعُ ، مُحَرَّكَةً : الجبنُ والانكسار .
وقَدَعَ الفرَسُ ، كمَنَعَ : عَدا .
وقَدَعَ السَّفينةَ : دفعَها في الماءِ .
ورَجُلٌ قَدِعٌ ، على النَّسَبِ : يَنقَدِعُ لكُلِّ شيءٍ ، قال عامرُ بنُ الطُّفَيْل :
وإنِّي سوفَ أَحكُمُ غيرَ عادٍ * ولا قَدِعٍ إذا الْتُمِسَ الجَوابُ
وامرأَةٌ قَدوعٌ : كثيرةُ الحَياءِ ، أَو تأْنَفُ من كلِّ شيءٍ .
وأَقدَعَ الرجُلَ : شتمَهُ .
والمَقادِع : عَوارُ الكلامِ . وقَدَعَ الخَمسينَ قدْعاً : جاوَزَها ، عن ابْن الأَعْرابِيّ ، وفي التهذيب : قدَعَ الستِّينَ : جاوَزَها ، عن ثعلّبٍ ( 5 ) .
وقَدْعَةُ ، بالفتح ( 6 ) : اسمُ عَنزٍ ، عن ابْن الأَعْرابِيِّ ، وأَنشدَ :
فتنازَعا شَطْراً لقَدْعَةَ واحِداً * فتَدارآ فيه فكانَ لِطامُ
وفي الأَساسِ : قادَعَني : جاذَبَني .
والتَّقادُعُ : التَّدافُع .
[ قذع ] : قَذَعَه ، كمنعَه ، قَذْعا : رَماهُ بالفُحْشِ ، وسوءِ القول فيه ، قال طَرَفَةُ :
وإن يَقْذِفوا بالقَذْعِ عِرْضَكَ أَسْقِهِمْ * بكأْسِ حِياضِ المَوتِ قبلَ التَّنَجُّدِ
كأَقْذَعَهُ ، نقله الجَوْهَرِيُّ ، قال الصَّاغانِيُّ : وهو أَفصحُ من قَذَعَه ، قال الأَزْهَرِيّ : لم أَسمعْ قَذَعْتُ ، بغير أَلِفٍ لغير الليثِ ، وفي الحديث : " مَنْ قال في الإسلامِ شِعراً مُقذِعاً فلِسانُه هَدَرٌ " وفي حديثٍ آخر : " مَنْ رَوَى هِجاءً مُقذِعاً فهو أَحَدُ الشَّاتِمَيْنِ " . الهجاءُ المُقذِعُ : الذي فيه فُحْشٌ ، وقَذْفٌ وسَبٌّ ، أَي أَنَّ إثمَه كإثْمِ قائله . [ الأول ] ( 7 )
وسُئلَ الحَسَنُ عن الرَّجُلِ يُعطي الرَّجُلَ من الزَّكاةِ : أَيُخْبِرُهُ بها ؟ قال : يَريدُ أَن يُقذِعَه ، أَي يُسمِعَه ما يَشُقُّ عليه ؟
هامش
( 1 ) في القاموس : أي يسبقه .
( 2 ) زيادة عن التهذيب .
( 3 ) عن اللسان وبالأصل التقادي .
( 4 ) عن اللسان : وبالأصل تقادوا تقاديا .
( 5 ) رواه ثعلب عن ابن الأعرابي أيضا ، كما في التهذيب ، والأصل كاللسان .
( 6 ) ضطت بالقلم في اللسان بكسر القاف .
( 7 ) زيادة عن النهاية واللسان .