حيث التزم بشاة ، وتقدّم وجهه مع فساده .
( و ) في النص : ( لو عجز صام ثمانية عشر يوما إن كان عالما ) بوظيفته ، ( ولو كان جاهلا بها حكما أو موضوعا أو ناسيا فلا شيء عليه ) ، كما تقدّم وجه الجميع ، وإطلاق الجاهل في النص - بقرينة نفي البدنة عنه - منصرف إلى القاصر .
* * *
( ونمرة ، وثوية ، وذو المجاز ، وعرنة ، والأراك حدود ) خارج عن الموقف ، ( لا يجزئ الوقوف بها ) ، لما في خبر سماعة : « واتق الأراك ونمرة ، وهي بطن عرنة ، وثوية وذي المجاز ، فإنه ليس من عرفة ولا تقف فيه » « 1 » .
* * *
ويستحب فيه أمور ، منها : ( أن يخرج إلى منى يوم التروية بعد الزوال ) ، لما تقدّم سابقا عند الشروع في أحكام الوقوف فراجع .
( و ) تقدم أيضا أنّ ( الامام ) وهو أمير الحاج كما قيل ( يصلَّي بها ثم يبيت بها إلى فجر عرفة ، ولا يجوز وادي محسر حتى تطلع الشمس . ) أما الأول فلما في النص ، من أنه يصلَّي بها الغداة « 2 » ، وذلك أيضا في غير الامام ، وأما هو فيقف بها إلى طلوع الشمس ، لما في خبر الدعائم من حكاية فعل رسول الله صلَّى الله عليه وآله من أنه لم يخرج من منى حتى طلعت الشمس « 3 » .
هامش
« 1 » وسائل الشيعة 10 : 10 باب 10 من أبواب احرام الحج حديث 6 .
« 2 » وسائل الشيعة 10 : 6 باب 4 من أبواب احرام الحج حديث 4 .
« 3 » دعائم الاسلام 1 : 142 .