شرح
بمعنى مفعل .
قال الطبرسي : ومعناه أن أفعاله كلَّها حكمة وصواب وليس فيها تفاوت ولا وجه من وجوه القبيح ، فإن فسّر بمعنى العالم فهو من صفات الذات ، وإن فسّر بمعنى المحكم فهو من صفات الأفعال ( 1 ) .
والسميع : هو الذي لا يعزب عن إدراكه مسموع وإن خفي فيسمع السرّ والنجوى ، بل ما هو أدق وأخفى ، ولمّا كان سبحانه منزّها عن الجسميّة ولواحقها فالسمع في حقّه عبارة عن إدراكه كمال المسموعات .
والبصير : هو الذي يشاهد ويرى حتّى لا يعزب عنه ما تحت الثرى ، وبصره تعالى عبارة عن إدراكه كمال المبصرات ، وهو أوضح وأجلى ممّا يفهم من إدراك البصر القاصر على ظواهر المرئيات .
وفي حديث أهل البيت عليهم السلام : سمّينا ربّنا سميعا لأنّه لا يخفى عليه ما يدرك بالأسماء وسمّيناه بصيرا لأنّه لا يخفى عليه ما يدرك بالابصار ( 2 ) وقال المحقّق الطوسي : لمّا كان السمع والبصر ألطف الحواسّ وأشدّها ( 3 ) مناسبة للعقل عبّر بهما عن العلم ، ولأجل ذلك وصفوا الباري تعالى : بالسميع والبصير دون الشام والذائق واللامس وعنوا بهما العالم بالمسموعات والمبصرات
( 4 ) انتهى .
والقديم : أي الموجود الذي لا يكون وجوده من غيره ، وبعبارة أخرى ما لا يحتاج في وجوده في وقت ما إلى غيره ، وهو يستلزم الوجوب ، فهو بهذا المعنى الواجب تعالى ، وقد يفسّر بما لا أوّل لوجوده وهو صحيح أيضا ويرادفه الأزلي ، وبعبارة أخرى ما لم يسبق وجوده عدمه وقسّم المتكلَّمون القديم : إلى قديم بالذات ، وقديم بالزمان ،
هامش
( 1 ) مجمع البيان : ج 1 - 2 ص 78 .
( 2 ) الكافي : ج 1 ص 117 ح 7 .
( 3 ) " الف " أشدهما .
( 4 ) لم نعثر عليه .