شرح
وعاجله في النقمة : أي انتقم منه وعاقبه من غير إمهال .
واللام من قوله : « لكي » تعليليّة ، و « كي » مصدريّة ، بمنزلة أن المصدريّة معنى وعملا لصحّة حلول أن محلَّها ، وقول الكوفيّين : « إنّها حرف تعليل مصدريّ » يدفعه أنّها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل .
والاستبدال جعل الشيء مكان آخر .
قال الراغب : وهو أعمّ من العوض ، فإنّ العوض هو أنّ يصير لك الثاني بإعطاء الأوّل ، والتبديل يقال : للتغيير وإن لم تأت ببدله ( 1 ) .
و « الباء » من قوله : « بحاله » للمقابلة ، ومدخولها أبدا هو الذاهب الزائل دون الآتي الحاصل كقوله تعالى : « أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير » ( 2 ) ، والمعنى : لكي يأخذ ويختار لنفسه بدلا من حاله في معصيتك حال الإنابة إلى طاعتك .
وأناب إلى الله إنابة ومنابا : رجع . وفي الحديث « لو علم الله ان عبدا ينيب إليه آخر الدهر لمدّ في عمره إلى ذلك الوقت » .
قوله عليه السّلام : « ولقد كان يستحقّ » جملة مستأنفة سيقت ( 3 ) لتقرير مضمون ما قبلها من إمهاله تعالى لعبده العاصي ، وعدم معاجلته له بالانتقام . واللام جواب لقسم محذوف أي وبالله لقد كان يستحقّ ، وتصدير الجملة بالقسم لزيادة تحقيق مضمونها .
وأوّل الشيء : ابتداؤه .
قال الزجّاج : معنى الأوّل في اللغة ابتداء الشيء ، ثمّ يجوز أن يكون له ثان ، ويجوز أن لا يكون ، كما تقول : هذا أوّل ما كسبته ، جائز أن يكون بعده كسب ،
هامش
( 1 ) المفردات : ص 39 .
( 2 ) سورة البقرة : الآية 61 .
( 3 ) " ألف " : سبقت .