ومن نار يأكل بعضها بعضا ، ويصول بعضها على بعض ، ومن نار تذر العظام رميما ، وتسقى أهلها حميما .
شرح
منه ( 1 ) .
الثاني : أنّ البعيد منها مكانا لا يمنعه بعده من إصابة حرّها وعذابها ، بل هو قريب بالنسبة إليها ، كما روي : لو أنّ رجلا كان بالمشرق ، وجهنّم بالمغرب ، ثمّ كشف عن غطاء منها لغلت جمجمته ( 2 ) .
وفي رواية : لو كان أحدكم بالمشرق ، وكانت النار بالمغرب ثمّ كشف عنها لخرج دماغ أحدكم من منخريه من شدّة حرّها ( 3 ) .
الثالث : أن يكون تلميحا إلى قوله تعالى في العنكبوت : يَسْتَعجِلُونَكَ بالعذاب وَإنَّ جَهَنَّمَ لَمُحيطةٌ بِالكافِرينَ ( 4 ) ، أي محيطة بهم الآن ، تنزيلا لشيء سيقع قريبا منزلة الواقع .
وقيل : هو على حقيقته من معنى الحال ، فإنّ مبادئ إحاطة النار بهم من الكفر والمعاصي المتشكّلة في هذه النشأة بصورة الأعمال والأخلاق ، هي بعينها جهنّم الَّتي ستظهر في النشأة الأخرويّة بصورة النار وعقاربها وحيّاتها ، كما نصّ عليه كثير من أرباب العرفان .
وكون بعيدها قريبا على هذين القولين ظاهر ، لا خفاء به . والله أعلم بمقاصد أوليائه .
الأكل حقيقة : بلغ الطعام بعد مضغه ، ثمّ استعير للإحراق في النار .
قال الزمخشري في الأساس : ومن المجاز أكلت النار الحطب . واتكلت النار اشتدّ التهابها ، كأنّما يأكل بعضها بعضا ( 5 ) . انتهى .
هامش
( 1 ) الكشاف : ج 4 ص 609 .
( 2 ) سفينة البحار : ج 2 ص 619 .
( 3 ) سفينة البحار : ج 2 ص 619 .
( 4 ) سورة العنكبوت : الآية 54 .
( 5 ) أساس البلاغة : ص 19 .