رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 251

سوّم : آن كه قبل از قيامت مستقرّ معيّنى از براى ايشان نيست ، بلكه هر جا خواهند مىروند از جنّات عظمى وجنّات دنيا ، اين مذهب منسوب به سلمان فارسى است و بعضى ديگر از علماى اهل سنّت . چهارم : اين كه ارواح ايشان در قنديلهاى نور در طرف راست عرش آويخته است ، و اين مذهب بعضى از علماى اهل سنّت است . دليل قول اوّل دو امر ذكر شده : يكى آن چه كراجكى ذكر كرده و به آن اشاره شد ، و آن اين است كه در احاديث بىحدّ و اخبار خارج از حيّز عدّ ، وارد شده ديدن خاتم الانبياء در ليلة المعراج بسيارى از انبياء را ، بلكه همه ء ايشان را در آسمانها ، بعضى را در آسمان اوّل ، و بعضى را در آسمان دوّم ، و بعضى سوّم وهكذا ، پس مكان ايشان در آسمان بوده ، و چون حكم خاتم انبياء نيز در اين خصوص حكم ساير انبياء است ، خصوصاً اولو العزم ايشان به دليل اين كه در وقت وفات فرمودند : بالرفيق الأعلى ، و در اخبار « رفيق اعلى » تفسير به مرافقت انبياء ورسل شده ، بلكه بايد البتّه ايشان باشند ، چه [ از ] انبياء بالاترى كه پيغمبر با آنها مرافقت نمايد نيست ، و حكم ائمّه نيز حكم نبىّ است ، به دليل حديث مشهور كه فرمودند : اگر پيغمبرى در مشرق وفات نمايد ووصىّ او در مغرب باشد ، حق تعالى جمع مىفرمايد روحهاى ايشان را . دليل ديگر : اخبارى كه وارد شده است در اين خصوص ، از آن جمله حديثى است كه در كتاب تهذيب الأحكام وكتاب بصائر الدرجات وكامل الزيارات از حضرت صادق ( عليه السّلام ) روايت شده كه فرمود : هيچ پيغمبرى ووصىّ پيغمبرى نيست كه در زمين بعد از وفات زياده از سه روز باقى ماند ، بلكه بلند كرده مىشود با روح واستخوان و گوشت به آسمان . ( 1 ) و از آن جمله حديثى است كه نيز در كتاب تهذيب از حضرت صادق ( عليه السّلام ) روايت شده كه فرمود : جسد هر پيغمبر يا وصىّ هر پيغمبرى در زمين زياده از چهل روز باقى نمىماند . ( 2 )