رسائل ومسائل ( فارسي ) — صفحة 254

در بعضى آثار است كه در رصافه چاهى حفر نمودند و در آنجا حضرت شعيب را يافتند . و از اين جهت است كه فاضل محدّث ملَّا محمّد باقر مجلسى ( قدّس سرّه ) در كتاب مزار بحار از بعضى نقل كرده كه مراد از اخبار رفع اجساد ايشان به آسمانها آن است كه بعد از سه روز اجساد ايشان را به آسمان مىبرند وباز مىگردانند به قبور مشرّفه ء ايشان ، و از بعض ديگر نقل نموده كه اخبار رفع به جهت مصلحتى وارد شده ، تا خوارج ونواصب و ساير دشمنان كه در صدد نبش قبور ايشان بودند رفع طمع نمايند . وامّا دليل قول دوّم : پس به جهت اين كه در تفسير اين آيات مباركات وجوه بسيار ديگر وارد شده كه دخل به آن چه مستدلّ ذكر كرده ندارد ، و ممكن است كه مراد حال قيامت كبرى باشد ، و معنى اين باشد كه شما در دنيا يا عالم برزخ سه طايفه بوديد ، وطايفه سوّم كه سابقين باشند امروز كه روز قيامت است در جنّات نعيم هستند . و در تفسير علىّ بن ابراهيم از ابى بصير روايت شده كه : شنيدم از حضرت امام جعفر صادق ( عليه السّلام ) كه فرمود : قول خداى تعالى : * ( فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ ورَيْحانٌ ) * فرمود : در قبرش و * ( جَنَّةُ نَعِيمٍ ) * فرمود : در قيامت . ( 1 ) و در كتاب امالى صدوق نيز مثل اين حديث از حضرت امام موسى كاظم ( عليه السّلام ) روايت نموده . ( 2 ) ونيز معلوم نيست كه اصحاب ميمنه ومشئمه اصحاب يمين وشمال حضرت آدم در عالم برزخ باشند ، بلكه ممكن است مراد اصحاب يمن وبركت ، واصحاب شوم ونكبت باشد ، يا كسانى كه كتاب ايشان به دست راست و چپ داده مىشود ، إلى غير ذلك . وامّا دليل قول سوّم : پس ضعف آن ظاهر است ، چه اخبار عاميّه نه در مراتب علميّه و نه عمليّه حجّت نيستند ، علاوه بر اين كه آن اخبار دلالت صريحى بر اين مطلب ندارند . وامّا دليل قول چهارم : پس به جهت اين كه اخبارى كه در اين خصوص در كتب اهل