شرح
والنافلة مطلقا ، نقله جمع ، منهم المحقّق في « المعتبر » ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 66 و 67 .، والعلَّامة في « المنتهى » ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 4 / 165 .، والسيّد السند في « المدارك » ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 3 / 123 ..
والأكثر ومنهم الشيخ في « النهاية » و « الاستبصار » على الجواز على كراهة ( 1 )( 1 ) النهاية للشيخ الطوسي : 101 ، الاستبصار : 1 / 299 ذيل الحديث 1103 .، وعنه في « الخلاف » التحريم ، بل ادّعى عليه الإجماع ( 1 )( 1 ) الخلاف : 1 / 439 المسألة 186 .، وهو الأقوى .
لنا بعد القاعدة المسلَّمة من أنّ شغل الذمّة اليقيني يستدعي البراءة اليقينية والإجماع المنقول ، والأخبار المتواترة في أنّ الكعبة قبلة ، فإنّ المتبادر منها المجموع لا الجزء ، والصحاح المستفيضة .
منها : صحيحة معاوية بن عمّار ، عن الصادق عليه السّلام قال : « لا تصلّ المكتوبة في جوف الكعبة فإنّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لم يدخلها في حجّ ولا عمرة ولكن دخلها في فتح مكَّة فصلَّى فيها ركعتين بين العمودين ومعه أسامة » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 382 الحديث 1596 ، وسائل الشيعة : 4 / 337 الحديث 5328 ..
وصحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال : « لا تصلّ المكتوبة في الكعبة » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 376 الحديث 1564 ، وسائل الشيعة : 4 / 336 الحديث 5326 ..
ورواها في « الكافي » في الصحيح أيضا ، ثمّ قال : وروي في حديث آخر :
يصلَّى إلى أربع جوانبها إذا اضطرّ إلى ذلك ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 391 الحديث 18 .. وفيها الدلالة على المطلوب من وجوه ، مع كونها من الآثار الصحيحة عن الصادقين عليهما السّلام عنده .