شرح
وصحيحة زرارة عن الباقر عليه السّلام أنّه قال : « تؤذّن وأنت على غير وضوء وفي ثوب واحد قائما أو قاعدا وأينما توجّهت ، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيئا للصلاة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 183 الحديث 866 ، وسائل الشيعة : 5 / 401 الحديث 6922 ..
ومعتبرة البزنطي عن أبي الحسن عليه السّلام قال : « يؤذّن الرجل وهو جالس ، ويؤذّن وهو راكب ، ولا تقيم إلَّا وأنت على الأرض » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 305 الحديث 16 ، تهذيب الأحكام : 2 / 56 الحديث 195 ، وسائل الشيعة : 5 / 402 الحديث 6927 مع اختلاف يسير ..
ورواها في « الفقيه » عنه عليه السّلام ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 183 الحديث 867 .إلى غير ذلك ممّا مرّ وسيجئ .
ويؤيّده مثل رواية أبي هارون المكفوف عن الصادق عليه السّلام أنّ « الإقامة من الصلاة فإذا أقمت فلا تتكلَّم ولا تؤم بيدك » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 305 الحديث 20 ، تهذيب الأحكام : 2 / 54 الحديث 185 ، الاستبصار : 1 / 301 الحديث 1111 ، وسائل الشيعة : 5 / 396 الحديث 6904 ..
ورواية سليمان بن صالح عنه عليه السّلام أنّه قال : « لا يقيم أحدكم الصلاة وهو ماش ولا راكب ولا مضطجع إلَّا أن يكون مريضا وليتمكَّن في الإقامة كما يتمكَّن في الصلاة ، فإنّه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 306 الحديث 21 ، تهذيب الأحكام : 2 / 56 الحديث 197 ، وسائل الشيعة : 5 / 404 الحديث 6933 .. إلى غير ذلك .
فإنّ هذه الأخبار مع كثرتها ، لم يقع في شيء منها إشارة إلى جواز الترك اختيارا .
فما في « الذخيرة » ، من أنّ غاية ما يستفاد من الأخبار رجحان الطهارة