فيه ( 1 ) ، ووضع الإصبعين في الأذنين عنده ( 1 ) ، والصلاة على النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم عند ذكره ( 1 ) ، والفصل بينهما بركعتين أو سجدة أو جلوس أو تسبيح أو تحميد أو كلام أو سكتة ( 1 ) ، والدعاء بينهما جالسا أو ساجدا بالمأثور ( 1 ) ، وإعادة الإقامة لمن تكلَّم بعدها ( 1 ) ، والكلّ منصوص . وأن يحضر في قلبه عند سماع المؤذّن هول النداء يوم القيامة ، ويتشمّر بظاهره وباطنه للإجابة والمسارعة قاله بعض العلماء ( 1 ) .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 408 الباب 15 من أبواب الأذان والإقامة .
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 411 الباب 17 من أبواب الأذان والإقامة .
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 451 الباب 42 من أبواب الأذان والإقامة .
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 397 الباب 11 من أبواب الأذان والإقامة .
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 400 الحديث 6919 ، 401 الباب 12 من أبواب الأذان والإقامة .
( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 394 الحديث 6895 .
( 1 ) إحياء العلوم : 1 / 165 .