شرح
الأذان فقدّم أو أخّر أعاد على الأوّل الذي أخّره حتّى يمضي على آخره » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 305 الحديث 15 ، تهذيب الأحكام : 2 / 280 الحديث 1115 ، وسائل الشيعة : 5 / 441 الحديث 7035 ..
وربّما يظهر منها أنّ الذي ذكره مؤخّرا لا اعتداد به لوقوعه سهوا ، فيعيد عليه وعلى ما بعده ممّا قدمه سهوا ، ويأتي بجميع ما لم يذكره ، حتّى يتمّ الأذان على ترتيبه المعروف ، ومرّ في مبحث الوضوء ماله دخل بالمقام ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 335 و 336 ( المجلَّد الثالث ) من هذا الكتاب .، فلاحظ وتأمّل ! وعن الباقر عليه السّلام في الأذان والإقامة قال : « ابدأ بالأوّل فالأوّل ، فإن قلت :
« حيّ على الصلاة » قبل الشهادتين تشهدت ثمّ قلت : « حيّ على الصلاة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 28 الحديث 89 ، وسائل الشيعة : 5 / 442 الحديث 7037 ..
وفي « الفقيه » عن عمّار عن الصادق عليه السّلام : عن رجل نسي من الأذان حرفا فذكره حين فرغ من الأذان والإقامة ، قال : « يرجع إلى الحرف الذي نسيه فليقله وليقل من ذلك الحرف إلى آخره ، ولا يعيد الأذان كلَّه ولا الإقامة » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 187 الحديث 894 ، وسائل الشيعة : 5 / 442 الحديث 7038 ..
وفي موثّقته أيضا عنه عليه السّلام : « إن نسي حرفا من الأذان حتّى يأخذ في الإقامة فليمض في الإقامة وليس عليه شيء ، فإن نسي حرفا من الإقامة عاد إلى الحرف الذي نسيه ، ثمّ يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 280 الحديث 1114 ، وسائل الشيعة : 5 / 442 الحديث 7036 مع اختلاف يسير .، فتأمّل !
قوله : ( ولو شكّ ) . إلى آخره .
الأمر كما ذكره ، لصحيحة زرارة أنّه قال للصادق عليه السّلام : رجل شكّ في الأذان وقد دخل في الإقامة ، قال : « يمضي » قلت : رجل شكّ في الأذان والإقامة وقد كبر ، قال : « يمضي » . إلى أن قال : « يا زرارة ، إذا خرجت من شيء ثمّ دخلت في