شرح
وأمّا رواية الفضيل بن يسار عن الباقر عليه السّلام قال : « لمّا أسري برسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم » : - إلى أن قال - : فقلنا له : كيف أذّن ؟ فقال : « اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر » وذكر مثل صحيحة ابن سنان . ثمّ قال : « والإقامة مثلها إلَّا أنّ فيها : قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ، بين « حيّ على خير العمل ، وبين اللَّه أكبر » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 60 الحديث 210 ، الاستبصار : 1 / 305 الحديث 1134 ، وسائل الشيعة :
5 / 416 الحديث 6969 .فالجواب عنها هو الجواب عن الصحيحة [ وعن رواية كليب الآتية ] ( 1 )( 1 ) أثبتناه من ( د 1 ، 2 ) و ( ك ) و ( ط ) ..
وأمّا رواية الحضرمي وكليب الأسدي عن الصادق عليه السّلام أنّه حكى لهما الأذان فقال : « اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر ، أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه ، أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه » ثمّ ذكر ما ذكر في الصحيحة ، ثمّ قال : « والإقامة كذلك » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 188 الحديث 897 ، تهذيب الأحكام : 2 / 60 الحديث 211 ، الاستبصار :
1 / 306 الحديث 1135 ، وسائل الشيعة : 5 / 416 الحديث 6970 ..
فلعلّ المراد أنّ الإقامة كذلك غالبا ، إلَّا فيما ندر ، وهو تثنية التكبير في الأوّل ، ووحدة التهليل في الآخر كما مرّ فيما دلّ على أنّهما مثنى مثنى .
وكيف لا يكون كذلك ؟ مع أنّه قطعي كون قد « قامت الصلاة » من فصولها مرّتين ، فلعلّ المراد كون التكبير في أوّلها مرّتين ، عوض « قد قامت الصلاة » حتّى تصير فصولها مثل فصول الأذان .
فيحتمل أن يكون المراد من كون الإقامة مثل الأذان ، أنّها مثله في كونه مثنى مثنى ، ردّا على العامة القائلين بكونها مرّة مرّة مطلقا ، أو إلَّا قول « قد قامت الصلاة » .
ومن هذا ترى المحقّق والعلَّامة ونحوهما ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 140 ، نهاية الإحكام : 1 / 412 ، كشف اللثام : 3 / 376 .يستدلَّون في إثبات فصول الإقامة