شرح
غيرها ، فإنّه يمكن توجيهها بما يرجع إليها ، كما ستعرف .
ويعضدها في الأذان صحيحة حمّاد بن عثمان ، عن إسحاق بن عمّار ، عن المعلَّى بن خنيس ، عن الصادق عليه السّلام ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 61 الحديث 212 ، وسائل الشيعة : 5 / 415 الحديث 6967 .وغيرها وصحيحة زرارة عن الباقر عليه السّلام أنّه قال له : « تفتتح الأذان بأربع تكبيرات وتختمه بتكبيرتين وتهليلتين » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 303 الحديث 5 ، تهذيب الأحكام : 2 / 61 الحديث 213 ، الاستبصار : 1 / 307 الحديث 1137 ، وسائل الشيعة : 5 / 413 الحديث 6963 ..
وفي الأذان والإقامة جميعا بالنسبة إلى التهليل الآخر في الإقامة ، عن « الفقه الرضوي » وقد ذكرته ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 503 من هذا الكتاب .، مضافا إلى الإجماع الذي نقل عن ابن زهرة وعن « المنتهى » ، والإجماع الذي سنذكره عن « المنتهى » ، ويعضدها في الإقامة خاصّة صحيحة معاذ بن كثير السابقة ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 5 / 443 الحديث 7040 ..
هذا كلَّه مضافا إلى ما ذكرته من كونها متكرّرة الوقوع ، على رؤوس الأشهاد وغيره ممّا مرّ وستعرف .
وأمّا ما يعارضها ممّا دلّ على كون الأذان والإقامة مثنى مثنى فقد عرفت الحال فيه ، وظهر لك التوجيه الواضح .
ومثله الجواب عن صحيحة ابن سنان أنّه سأل الصادق عليه السّلام عن الأذان فقال : « تقول : اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر ، أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه ، أشهد أن لا إله إلَّا اللَّه ، أشهد أنّ محمّدا رسول اللَّه ، أشهد أنّ محمّدا رسول اللَّه ، حيّ على الصلاة ، حيّ على الصلاة ، حيّ على الفلاح ، حيّ على الفلاح ، حيّ على خير العمل ، حيّ على خير العمل ، اللَّه أكبر ، اللَّه أكبر ، لا إله إلَّا اللَّه ، لا إله إلَّا اللَّه » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 59 الحديث 209 ، الاستبصار : 1 / 305 الحديث 1133 ، وسائل الشيعة : 5 / 414 الحديث 6966 ..