شرح
الجمهور في مواضع ، ثمّ شرع في ذكرها ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 4 / 374 ..
في « المختلف » قال : المشهور أنّ فصول الأذان ثمانية عشر [ فصلا ] ، والإقامة سبعة عشر [ فصلا ] ، و [ قال الشيخ في « المبسوط » و « الخلاف » ] : من أصحابنا من جعل فصولها مثل فصول الأذان ، وزاد فيها « قد قامت الصلاة » مرّتين . وقال ابن الجنيد : التهليل في آخر الإقامة مرّة ، إن كان المقيم قد أتى بها بعد أذان ، فإن كان قد أتى بها بغير أذان ، ثنّى « لا إله إلَّا اللَّه » في آخرها ، لنا ما رواه إسماعيل الجعفي قال : سمعت الباقر عليه السّلام يقول : « الأذان والإقامة خمسة وثلاثون حرفا ، وعدّ ذلك بيده واحدا واحدا ، الأذان ثمانية عشر حرفا ، والإقامة سبعة عشر حرفا » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 59 الحديث 208 ، وسائل الشيعة : 5 / 413 الحديث 6962 .( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 2 / 135 و 136 .انتهى .
أقول : هذه الرواية رواها في « الكافي » بطريق فيه أبان ، وهو ثقة على الأقوى ، ومحمّد بن عيسى عن يونس ، وهما أيضا ثقتان ، ولا غبار في التركيب على المشهور والأقوى ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 302 الحديث 3 ..
والشيخ رواها في كتابيه مفتيا بها ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 59 الحديث 208 ، الاستبصار : 1 / 305 الحديث 1132 .، وكذا سائر الفقهاء ، وجعلوها الأصل ، وأوّلوا باقي الأخبار إليها ، كما ستعرف .
وقال النجاشي : إسماعيل بن جابر روى عن الباقر والصادق عليهما السّلام ، وهو الذي روى حديث الأذان ( 1 )( 1 ) رجال النجاشي : 32 الرقم 71 .. إلى آخره .