شرح
مع أنّ تعليل المنع عن الصلاة في السود والحديد وغير ذلك ، بأنّه لباس أهل النار ، وغير ذلك يشير إلى أنّ ما هو ممنوع مطلقا ممنوع في خصوص الصلاة أيضا .
بل لعلَّه دليل ، لأنّ منصوص العلَّة حجّة ، ومرّ في الذهب ما يؤكَّد ، ومن هذا حكم ابن البرّاج - على ما نقل عنه - بعدم صحّة صلاتها فيها ( 1 )( 1 ) نقل عنه في مدارك الأحكام : 3 / 213 ، لاحظ ! المهذّب : 1 / 75 .، وأجيب بقصور الصحيحة عن إفادة التحريم ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 3 / 213 ، ذخيرة المعاد : 231 ..
لكن الظاهر أنّ لفظ « لا يصلح » له ظهور فيه ، ولذا يجعل الشيخ هذا اللفظ ظاهرا فيه ، ويوجهه في مقام الجمع بين الأخبار ، بعد البناء على التعارض ( 1 )( 1 ) لاحظ ! تهذيب الأحكام : 7 / 30 ذيل الحديث 129 ، 77 ذيل الحديث 331 ..
لكنّ العلَّة الظاهرة تقتضي الحمل على الكراهة ، منضمّة مع الأصول ، والإطلاقات ، والشهرة العظيمة التي كادت تكون إجماعا ، مع كون الدلالة أيضا غير قويّة ، والاحتياط في الترك البتّة ، سيّما بملاحظة ما ورد من الأمر بستر المرأة ، سيّما زينتها ( 1 )( 1 ) الكافي : 1 / 520 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 20 / 200 الحديث 25425 ..
قوله : ( واشتمال الصمّاء ) . إلى آخره .
لا خلاف في كراهيته ، إنّما الخلاف في تفسيره ، فأهل اللغة فسّروه بتفسيرات ( 1 )( 1 ) الصحاح : 5 / 1968 ، النهاية لابن الأثير : 3 / 54 ، لسان العرب : 12 / 346 ، القاموس المحيط :
4 / 142 ، مجمع البحرين : 6 / 102 .، يظهر من بعضها كونه كاشفا للعورة ، ونسبوه إلى الفقهاء ( 1 )( 1 ) الصحاح : 5 / 1968 ، النهاية لابن الأثير : 3 / 54 ، لسان العرب : 12 / 346 .، ومن