شرح
ذكره ابن أبي عقيل ( 1 )( 1 ) نقل عنه العلَّامة في مختلف الشيعة : 1 / 177 .، فقد ظهر لك أنّه مجرّد التوهّم منه ، على أنّها لو كانت من طرق الخاصّة وصحيحة ، لكانت لشذوذها يجب طرحها ألبتّة . ولو لم تكن شاذّة لوجب طرحها ، لموافقتها للعامّة والتقيّة على حسب ما ظهر لك ، ولو لم يكن أيضا كذلك لوجب طرحها ، لما ورد منهم عليهم السّلام من الأمر بعرض الحديث المروي عنهم على سائر أحاديثهم وأحكامهم ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي .، فإن خالفها يجب طرحها .
ولو لم يكن كذلك لوجب طرحها ، لما ورد من الأمر بأخذ حديث الأعدل والأفقه والأورع ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الباب 9 من أبواب صفات القاضي .، وليس الصحيح الفرضي ، مثل تلك الصحاح الكثيرة التي في غاية الصحّة .
مع أنّه ورد منهم عليهم السّلام « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » ( 1 )( 1 ) عوالي اللآلي : 3 / 330 الحديث 214 ، وسائل الشيعة : 27 / 167 الحديث 33506 ، 173 الحديث 33526 :إلى غير ذلك من المرجّحات المنصوصة الموجودة في أخبار الانفعال ، وغير المنصوصة الموجودة فيها .
مع أنّه ورد « إنّ لكلّ صواب نورا » ( 1 )( 1 ) الكافي : 1 / 69 الحديث 1 ، أمالي الصدوق : 300 الحديث 16 ، وسائل الشيعة : 27 / 109 الحديث 33343 .، وورد « عليكم بالدرايات دون الروايات » ( 1 )( 1 ) بحار الأنوار : 2 / 160 الحديث 12 مع اختلاف يسير .، إلى غير ذلك ممّا ورد ، وحقّق في « الفوائد » ( 1 )( 1 ) الفوائد الحائريّة : 210 الفائدة 20 .وغيره ( 1 )( 1 ) الرسائل الأصوليّة : 458 ..
على أنّه لو لم يكن كذلك لوجب ردّها إلى ما دلّ على الانفعال ، لصراحة دلالتها وقطعيّتها على ما عرفت وضعف دلالتها ، لأنّ الماء في قوله عليه السّلام : « خلق اللَّه