شرح
وبالجملة ، ما يدلّ على عدم الاعتداد أصلا بهذا القول [ في ] غاية الكثرة ، كما سيتّضح لك كثير منه .
ويدلّ على الانفعال صحيحة أبي العبّاس التي أشير إليها ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 1 / 226 الحديث 574 .، وهي صحيحة السند ، واضحة الدلالة من وجوه ، بل بعد ما لاحظت جميع ما مرّ في تطهير الإناء من الولوغ والتوقّف على التعفير من اتّفاق جميع المتقدّمين والمتأخّرين عليه ، ونقل الإجماعات والخلافات في مباحثه وأحكامه من القدماء والمتأخّرين جميعا ، وجميع ما تقدّم منهم حصل اليقين بالسند والدلالة ، بحيث لا يمكن توجيه ولا تأويل ، لأنّ مستندهم في الكلّ خصوص هذه الصحيحة .
سيّما مع اعتضادها بالتواتر والإجماعات الثابتة ، والمنقولة في بعضها ، وغير ذلك ممّا ستعرف ، فلاحظ مجموع ما ذكر في بحث التعفير ، ومجموع ما سنذكر ، وانظر هل يبقى لغافل جاهل غبار ، فضلا عن الفقيه ؟ ! ويدلّ عليه أيضا صحيحة محمّد ، عن الصادق عليه السّلام عن الكلب يشرب من الإناء ، قال : « اغسل الإناء » . وعن السنّور ، قال : « لا بأس أن تتوضّأ من فضلها ، إنّما هي من السباع » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 225 الحديث 644 ، الاستبصار : 1 / 18 الحديث 39 ، وسائل الشيعة : 1 / 227 الحديث 581 ..
والتقريب كما تقدّم ، مضافا إلى ملاحظة ما مرّ في نجاسة الكلب ، وطهارة السنّور والسباع .
ويدلّ عليه موثّقتا عمّار ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 248 الحديث 712 ، وسائل الشيعة : 1 / 155 الحديث 388 .وسماعة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 10 الحديث 6 ، تهذيب الأحكام : 1 / 249 الحديث 713 ، الاستبصار : 1 / 21 الحديث 48 ، وسائل الشيعة : 1 / 151 الحديث 376 .الواردتين في الإناءين المشتبهين من