شرح
وفي « المدارك » : أنّ هذا الخبر المذكور صحيح ، وفي بعض الأخبار : في الأولى : « إِذا زُلْزِلَتِ » ، وفي الثانية : « وَالْعادِياتِ » ، وفي الثالثة : « إِذا جاءَ نَصْرُ الله » ، وفي الرابعة : « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 54 الحديث 10077 .، وإلى العمل به ذهب الأكثر ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 206 و 207 ..
ومنهم الشيخ والسيّد وابن الجنيد وأبو الصلاح وابن البرّاج وسلَّار والمحقّق والعلَّامة والشهيد وغيرهم ( 1 )( 1 ) النهاية : 141 ، المبسوط : 1 / 132 ، رسائل الشريف المرتضى ( جمل العلم والعمل ) : 3 / 43 ، نقل عن ابن الجنيد في مختلف الشيعة : 2 / 347 الكافي في الفقه : 161 ، المهذّب : 1 / 149 ، المراسم : 84 و 85 ، المعتبر :
2 / 372 ، شرائع الإسلام : 1 / 111 ، تحرير الأحكام : 1 / 48 ، قواعد الأحكام : 1 / 41 ، تذكرة الفقهاء :
2 / 291 ، الدروس الشرعيّة : 1 / 198 ، الألفية والنفليّة : 146 .، ومنهم الصدوق في « الفقيه » ، إلَّا أنّه قال بعد ذلك :
وإن شئت صلَّيت كلَّها ب « الحمد » ، و « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 348 الحديث 1537 ..
ونقل عن علي بن بابويه أنّه يقرأ في الأولى : « وَالْعادِياتِ » وفي الثانية : « إِذا زُلْزِلَتِ » ، وفي الثالثة : « إِذا جاءَ نَصْرُ الله » ، وفي الرابعة : « قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ » ( 1 )( 1 ) نقل عن علي بن بابويه في مختلف الشيعة : 2 / 347 و 348 .، وبهذا النحو ذكر في « الفقه الرضوي » ( 1 )( 1 ) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه السّلام : 155 ، مستدرك الوسائل : 6 / 228 الحديث 6780 ..
وعن الصدوق في « المقنع » : أنّه يقرأ « التوحيد » في الجميع ( 1 )( 1 ) المقنع : 140 .. وعن ابن أبي عقيل : أنّ في الأولى « الزلزلة » ، وفي الثانية « النصر » ، وفي الثالثة « والعاديات » ، وفي الرابعة « التوحيد » ( 1 )( 1 ) نقل عن ابن أبي عقيل في مختلف الشيعة : 2 / 348 ..
وقال في « الذكرى » : وروي القراءة ب « الزلزلة » ، و « النصر » ، و « القدر » ،