شرح
وصحيحة ابن أذينة ، عن زرارة وبكير أنّهما سألا أبا جعفر عليه السّلام عن وضوء رسول الله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فدعا بطست - إلى أن قال - ثمّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفّه لم يحدث لهما ماء جديدا ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 25 الحديث 5 ، تهذيب الأحكام : 1 / 76 الحديث 191 ، وسائل الشيعة : 1 / 388 الحديث 1022 .. . إلى غير ذلك من الأخبار .
والدلالة واضحة ، لأنّ فعل المعصوم عليه السّلام وإن لم يكن حقيقة في الوجوب على الأقوى ، لكن إذا كان بيانا للمجمل لا خلاف في وجوب مراعاته ، لتوقّف البراءة اليقينيّة والامتثال العرفي عليه ، وإن كان ممّا يتردّد في دخوله وخروجه ، سيّما مع تقوية جانب الدخول بظهور كون ذلك طريقة الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم في وضوئه من ابتداء شرعيّته إلى زمان خروج الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم عن الدنيا .
مع أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم كثيرا ما يترك المستحبّات لئلَّا تتوهّم الأمّة وجوبها ، وكذا باقي الأئمّة عليهم السّلام .
مع أنّ سؤال زرارة عن صفة وضوئه ما كان إلَّا من جهة عروض الشكوك والشبهات في واجباته .
وقوله عليه السّلام : « ثمّ مسح » . . إلى آخره ، تنبيه على كون مسحه عليه السّلام ببقيّته ( 1 )( 1 ) في ( ك ) : ببقيّة البلل .في الردّ على العامّة الموجبين لاستيناف الماء ( 1 )( 1 ) المغني لابن قدامة : 1 / 90 .، كسائر ما ذكر في هذا الوضوء البياني ، كما هو الظاهر ، سيّما مع موافقته للإجماعات والأخبار الأخر ( 1 )( 1 ) راجع ! وسائل الشيعة : 1 / 387 الباب 15 من أبواب الوضوء .. ومخالفته للعامّة الذين أمرنا بأخذ ما خالفهم ، معلَّلا بأنّ فيه الرشاد ( 1 )( 1 ) لاحظ ! وسائل الشيعة : 27 / 106 الحديث 33334 .، وموافقته للمشهور والبراءة اليقينيّة ، مع كون العبادات توقيفيّة .