شرح
قوله : ( ويجب أن يكون المسح ببلَّة الوضوء ) . إلى آخره .
لا خلاف بين الأصحاب في هذا الحكم سوى ابن الجنيد ، فإنّه قال بجوازه بالماء المجدّد . ( 1 )( 1 ) نقل عنه العلَّامة في مختلف الشيعة : 1 / 296 .والأقرب ما ذهب إليه المشهور ، للإجماع الذي نقله المرتضى وابن زهرة ( 1 )( 1 ) الانتصار : 19 و 20 ، غنية النزوع : 58 .، وربّما يشير إليه كلام الشهيد أيضا ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 2 / 141 ..
ولكون العبادة توقيفيّة ، واستدعاء شغل الذمّة اليقيني البراءة اليقينيّة .
ولحسنة ابن أذينة المرويّة في « الكافي » في باب النوادر - وهي كالصحيحة ، بل صحيحة - عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام في حديث طويل . إلى أن قال : « ثمّ أوحى اللَّه إليّ يا محمّد ! ادن من صاد » - إلى أن قال - ثمّ امسح رأسك بفضل ما بقي في يديك من الماء ورجليك إلى كعبيك » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 485 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 1 / 390 الحديث 1024 .، الحديث .
ولما روي في « كشف الغمّة » أنّ الكاظم عليه السّلام كتب إلى علي بن يقطين :
« توضّأ ثلاثا ثلاثا - ثمّ كتب إليه - توضّأ كما أمر اللَّه اغسل وجهك واحدة فريضة وأخرى إسباغا ، وكذلك المرفقين وامسح بمقدّم رأسك وظاهر القدمين من فضل نداوة وضوئك » ( 1 )( 1 ) كشف الغمّة : 2 / 226 و 227 ..
وهذه من الأخبار المثبتة لأصول الدين ، وكذا ما روى فيه عنه عليه السّلام :