شرح
وليس ما دلّ على ذلك منحصرا في الحسنة ، بل بعض ما دلّ على الوضوء البياني يدلّ أيضا .
مع أنّ الظاهر أنّ الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم والأئمّة عليهم السّلام كانوا يمسحون ( 1 )( 1 ) في ( ز 3 ) و ( د 1 ) و ( ف ) و ( ز 1 ) و ( ط ) : يفعلون .كذلك ، وهو المدار بين المسلمين في الأعصار والأمصار .
مع أنّ خروج بعض الحديث عن الظهور لا يوجب خروج الكلّ ، كما حقّق في محلَّه .
لا يقال : حسنة زرارة لا تدلّ على مطلبكم ، لاحتمال أن تكون الواو للعطف ، و « تمسح » عطفا على « ثلاث غرف » .
لأنّا نقول : مع أنّ عطف جملة على مفرد عطف إنشاء على إخبار ، وقرّر ضعفهما في النحو ( 1 )( 1 ) مغني اللبيب : 2 / 627 .، وفي تأويله بالمفرد بإضمار « أن » خلاف الأصل .
مع أنّ هذا إن قيل : إنّ الواو للجمع مع المعيّة ، وليس كذلك ، بل هي لمطلق الجمعيّة . فيصير المعنى هكذا : إنّ الله وتر يحبّ الوتر ، فلهذا يجزي المسح ببقيّة البليّة ، وفيه ما فيه .
وأيضا يدلّ على ما ذهب إليه المعظم الصحاح الواردة في مقام البيان ، مثل صحيحة زرارة حيث قال : حكى أبو جعفر عليه السّلام وضوء رسول الله صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم فدعا بقدح . . إلى أن قال : ثمّ مسح بما بقي في يده رأسه ورجليه . ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 24 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 1 / 390 الحديث 1025 .وصحيحة محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام في حديث طويل . . إلى أن قال : ثمّ مسح رأسه ورجليه بما بقي في يديه . ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 24 الحديث 3 ، وسائل الشيعة : 1 / 391 الحديث 1026 .