شرح
وعن ابن الجنيد : أنّ المذي قسمين : قسم بحسب الخلقة ، وقسم عقيب الشهوة ، والثاني : ينقض الوضوء ( 1 )( 1 ) نقل عنه العلَّامة في مختلف الشيعة : 1 / 261 .، وادّعى في « التذكرة » على عدم ناقضيّة المذي الإجماع ( 1 )( 1 ) تذكرة الفقهاء : 1 / 105 المسألة 30 ..
ويدلّ عليه - مضافا إلى هذا الإجماع - الاستصحاب ، وصحيحة زيد الشحّام أنّه سأل الصادق عليه السّلام عن المذي ينقض الوضوء ؟ فقال : « لا ، ولا يغسل منه الثوب ولا الجسد ، إنّما هو بمنزلة البزاق والمخاط » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 17 الحديث 40 ، الاستبصار : 1 / 91 الحديث 293 ، وسائل الشيعة : 1 / 277 الحديث 729 ..
وصحيحة محمّد بن إسماعيل ، عن الرضا عليه السّلام أنّه قال : سألته عن المذي ، فأمرني بالوضوء منه ، ثمّ أعدت عليه سنة أخرى ، فأمرني بالوضوء منه . إلى أن قال : فقلت : فإن لم أتوضّأ ، فقال : « لا بأس به » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 18 الحديث 43 ، الاستبصار : 1 / 92 الحديث 296 ، وسائل الشيعة : 1 / 279 الحديث 733 ..
وصحيحة ابن سنان ، عن الصادق عليه السّلام : « ثلاث يخرجن من الإحليل ، وهن المني وفيه الغسل ، والودي فمنه الوضوء لأنّه يخرج من دريرة البول ، والمذي ليس فيه وضوء ، إنّما هو بمنزلة ما يخرج من الأنف » ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 1 / 20 الحديث 49 ، الاستبصار : 1 / 94 الحديث 302 ، وسائل الشيعة : 1 / 280 الحديث 738 مع اختلاف يسير ..
وصحيحة ابن أبي عمير ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن الصادق عليه السّلام قال : « ليس في المذي من الشهوة ، ولا من الإنعاظ ، ولا من القبلة ، ولا من مسّ