شرح
« المنتهى » عدم الخلاف فيه ( 1 )( 1 ) منتهى المطلب : 6 / 50 .، بل « المختلف » أيضا ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 2 / 267 ..
وهو الظاهر من الشيخ في كتبه ، سيّما في « النهاية » ( 1 )( 1 ) النهاية للشيخ الطوسي : 135 .. وكذلك الصدوق ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 328 - 330 ، لاحظ ! مفتاح الكرامة : 3 / 178 .، بل الكليني أيضا ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 460 الحديث 3 ..
وابن إدريس أيضا صرّح بالوجوب ( 1 )( 1 ) السرائر : 1 / 317 .، واختاره المحقّق الشيخ علي في « شرح القواعد » ( 1 )( 1 ) جامع المقاصد : 2 / 441 ..
وجعل الشهيدان القول بالوجوب أحوط ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 173 ، مسالك الأفهام : 1 / 254 و 255 .، بل الشيخ في « المبسوط » حكم باشتراطهما أيضا ( 1 )( 1 ) المبسوط : 1 / 169 ..
والحاصل ، إنّي لم أجد قائلا باستحبابهما ، غير ما نقل أنّ المحقّق في « المعتبر » ادّعى الإجماع على الاستحباب ( 1 )( 1 ) المعتبر : 2 / 324 .، فادّعى الشهيدان اشتهاره ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 173 ، روض الجنان : 300 ..
وليس عندي نسخة « المعتبر » ، إذ الظاهر من « الشرائع » و « النافع » أيضا الوجوب لا الاستحباب ، لأنّه قال : استماعهما غير واجب ( 1 )( 1 ) شرائع الإسلام : 1 / 102 ، المختصر النافع : 38 .، ولم يتعرّض