شرح
وغيرك ، وذلك أنّه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 434 الحديث 3 ، تهذيب الأحكام : 3 / 224 الحديث 563 ، الاستبصار : 1 / 240 الحديث 855 ، وسائل الشيعة : 8 / 515 الحديث 11321 ..
ويمكن أن يكون هذا اتّقاء منه عليه السّلام ، قال كذا حتّى يصلَّي النبّال أربعا ، لأنّ العامّة لا يقصّرون ، والقصر شعار الشيعة ، كما مرّت الإشارة إليه .
وأمّا من قال بالبناء على اعتبار وقت الوجوب ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 3 / 117 .، فلعلَّه رجّح ما دلّ بظاهره عليه بأصالة الاستصحاب ، وظهر لك الجواب عن ذلك بما لا مزيد عليه ، فلاحظ وتأمّل ! وأمّا من قال بالتخيير ( 1 )( 1 ) الخلاف : 1 / 577 المسألة 332 .فبناؤه على عدم رجحان يعتمد عليه ، وقد عرفت الرجحان المعتدّ به المعتمد عليه .
وأمّا القول بالتمام مع السعة والقصر مع الضيق ، فنسب إلى الصدوق ( 1 )( 1 ) نسب إليه في مختلف الشيعة : 3 / 119 ، لاحظ ! من لا يحضره الفقيه : 1 / 284 ذيل الحديث 1289 .والشيخ في كتابيه ( 1 )( 1 ) نسب إليه في مدارك الأحكام : 4 / 479 ، لاحظ ! تهذيب الأحكام : 3 / 222 ذيل الحديث 558 ، الاستبصار : 1 / 240 ذيل الحديث 856 ..
والصدوق في « الفقيه » روى رواية إسماعيل بن جابر السابقة ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 283 الحديث 1288 .، ثمّ روى رواية ابن مسلم المعارضة لها ، ثمّ قال : يعني [ بذلك ] إذا كان لا يخاف فوات [ خروج ] الوقت أتمّ ، وإن خاف خروج الوقت قصر ، وتصديق ذلك في كتاب الحكم بن مسكين ، [ قال : ] قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : في الرجل يقدم من سفره في وقت صلاة ، فقال : « إن كان لا يخاف خروج الوقت فليتمّ ، وإن كان يخاف خروج الوقت