شرح
السنّة من جهة نهاية فضيلته ، ووفور الطائفتين فيها .
وكذلك الحال في الحائر ، لما نقل العامّة والخاصّة عن الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله والأئمّة عليهم السّلام نهاية الفضيلة في زيارته ( 1 )( 1 ) راجع ! وسائل الشيعة : 14 / 409 الباب 37 ، 443 الباب 44 من أبواب المزار ، فردوس الأخبار : 1 / 277 الحديث 868 .، وكانوا يزدحمون فيها ، ولو كانت خاصّة الشيعة لكانوا يعرفون بها قطعا ، فكانوا يقتلون ويؤذون ، وكان الأئمّة عليهم السّلام يمنعونهم عنها جزما ، كما هو الحال في سائر أمارات التشيّع ، مع أنّهم بالغوا فيها غاية المبالغة ، وحثّوا عليها شديدا .
ومن هذا ورد في زيارة الأربعين خاصّة أنّها من علامات المؤمن والشيعة ( 1 )( 1 ) تهذيب الأحكام : 6 / 52 الحديث 122 ، مصباح المتهجّد : 788 ، وسائل الشيعة : 14 / 478 الحديث 19643 .، وفي زيارة الرضا عليه السّلام أنّه لا يزوره إلَّا الخواصّ ( 1 )( 1 ) الكافي : 4 / 584 الحديث 1 ، من لا يحضره الفقيه : 2 / 348 الحديث 1598 ، عيون أخبار الرضا عليه السّلام : 2 / 292 الحديث 26 ، وسائل الشيعة : 14 / 562 الحديث 19829 .، وصدر من المتوكَّل ما صدر ( 1 )( 1 ) تاريخ حبيب السير : 2 / 269 .، مع أنّه لو كان يعرف شخصا ، أنّه من الشيعة ما كان يمهله ساعة ولا دقيقة .
ويدلّ أيضا على وجوب القصر صحيحة ابن مسلم ، عن الصادق عليه السّلام في الرجل يدخل مكَّة من سفره وقد دخل وقت الصلاة ، قال : « يصلَّي ركعتين » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 434 الحديث 4 ، تهذيب الأحكام : 2 / 13 الحديث 28 ، وسائل الشيعة : 8 / 516 الحديث 11322 ..
وفي الحسن - كالصحيح - : « إنّ أهل مكَّة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتّموا وإن لم يدخلوا منازلهم قصّروا » ( 1 )( 1 ) الكافي : 4 / 518 الحديث 1 ، وسائل الشيعة : 8 / 464 الحديث 11179 ..