شرح
السفر وأكثريته ، وقلَّة الحضر وأقلَّيته بحيث يكون في جنبه كأنّه مضمحلّ وبمنزلة العدم على ما يشعر به قولهم عليهم السّلام : « لأنّ السفر عملهم » الظاهر في الدوام والاستمرار .
وما في رواية السكوني من قوله عليه السّلام : « يدور في تجارته ويدور في جبايته ويدور في إمارته » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 486 الحديث 11241 .الظاهر في الاستمرار ، وما في قوله عليه السّلام : « لأنّ بيوتهم معهم ، ومنازلهم معهم » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 485 الحديث 11237 ، 486 الحديث 11238 .الظاهر في ذلك .
وكذا قوله عليه السّلام : « يختلف » ، وقوله عليه السّلام : « وليس له مقام » في صحيحة هشام ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 149 من هذا الكتاب .، ورواية السندي ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 487 الحديث 11242 ..
ويظهر من صحيحة ابن سنان ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 489 الحديث 11249 .، ومرسلة يونس ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 488 الحديث 11245 .الآتيتين أنّ المراد مقام عشرة أيّام .
ويظهر من صحيحة محمّد بن جزك ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 489 الحديث 11248 .أنّه لا يكفي في الإتمام كون الرجل صاحب الدوابّ والجمال ، ولا تسميته بالجمال والمكاري ما لم يلزم الدوابّ والجمال ، ويخرج معها في كلّ سفر ، فتأمّل ! وفي صحيحة زرارة : « أربعة قد يجب عليهم التمام » ( 1 )( 1 ) وسائل الشيعة : 8 / 485 الحديث 11234 .الحديث ، لأنّ لفظ « قد » في المضارع يفيد التقليل لا التحقيق ، ولعلَّه أيضا إشارة إلى الشرط المذكور .