شرح
ولا دلالة فيها على جعل المنزلين منزلا ، ولعلَّهما فهماه من لفظ « جدّ بهما السير » فإنّه في الأكثر كذلك ، فإنّ المنزل معتبر عندهم متعيّن غالبا ، فإذا زاد سيرهم عن المنزل الأوّل يراعون الثاني ، فتأمّل ! وحملهما الشهيد على ما إذا سافرا سفرا غير صنعتهما ، بأن يكون مسيرهما متّصلا كسفر الحجّ ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 317 .، واستقربه في « المدارك » ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 4 / 455 و 456 .، وفيه ، أنّ نفس الحكم قريب لا التوجيه .
واحتمل في « الذكرى » أن يكون المراد أنّ المكاري والجمال يتمّون ما داموا يتردّدون في أقلّ المسافة أو مسافة غير مقصودة ( 1 )( 1 ) ذكرى الشيعة : 4 / 317 ..
وفيه ، أنّ هذا رأي ابن أبي عقيل ، وقد عرفت حاله ( 1 )( 1 ) راجع ! الصفحة : 152 من هذا الكتاب .، مضافا إلى بعد إرادته من « جدّ السير » .
وفي « الروض » حملهما على ما إذا قصد المسافة قبل تحقّق الكثرة ( 1 )( 1 ) روض الجنان : 390 .، وهو بعيد أيضا .
والعلَّامة في « المختلف » حملهما على ما إذا أقاما عشرة أيّام في الوطن ، أو الموضع الذي يذهب إليه ( 1 )( 1 ) مختلف الشيعة : 3 / 107 .، على ما سنذكره .
ولعلَّه أخذ « جدّ » في قوله عليه السّلام : « جدّ به السير » ( 1 )( 1 ) مرّت الإشارة إلى مصادرها آنفا .من الجديد ، في