شرح
القوم في السفر يريده ، فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلَّوا وانصرف بعضهم في حاجة فلم يقض له الخروج ، ما يصنع بالصلاة التي كان صلَّاها ركعتين ؟ قال : « تمّت صلاته ولا يعيد » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 281 الحديث 1272 ، تهذيب الأحكام : 4 / 227 الحديث 665 ، الاستبصار : 1 / 228 الحديث 809 ، وسائل الشيعة : 8 / 521 الحديث 11339 ..
ومعلوم أنّها أرجح من جهة مطابقة الأصول وفتوى المشهور ، ومع ذلك الأحوط الإعادة ، بل القضاء أيضا ، وإن كان الأظهر الاستحباب جمعا بين الأخبار وتسامحا في أدلَّة السنن ، واللَّه يعلم .
قوله : ( وأن لا يقطع ) . إلى آخره .
أقول : هنا مقامان :
الأوّل : إنّ كلّ واحد من هذه الأمور موجب للإتمام ، وعليه علماؤنا الكرام ووردت به الأخبار عن الأئمّة الأطهار عليهم صلوات اللَّه الملك الغفّار .
أمّا ما ورد في الإقامة ، فهي كثيرة :
منها : صحيحة معاوية بن وهب ، عن الصادق عليه السّلام قال : « إذا دخلت بلدا وأنت تريد مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة حين تقدّم » ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 280 الحديث 1270 ، تهذيب الأحكام : 3 / 220 الحديث 551 ، وسائل الشيعة : 8 / 503 الحديث 11291 مع اختلاف يسير ..
ومنها : صحيحة زرارة ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « إذا دخلت أرضا فأيقنت أنّ لك بها مقام عشرة أيّام فأتمّ الصلاة » ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 435 الحديث 1 ، تهذيب الأحكام : 3 / 219 الحديث 546 ، وسائل الشيعة : 8 / 500 الحديث 11283 ..