شرح
يبيّنه على لسان الشارع ( 1 )( 1 ) مدارك الأحكام : 2 / 28 ..
وفي أوّل الرواية ، وإن ذكر الستّة أو السبعة بكلمة « أو » - التي للترديد - إلَّا أنّه عليه السّلام في آخر الرواية عيّن السبعة خاصّة .
وبما ذكرنا أفتى الشيخ في « النهاية » ( 1 )( 1 ) النهاية للشيخ الطوسي : 24 و 25 .، مضافا إلى بعض القدماء ، كما نقله ابن إدريس ( 1 )( 1 ) السرائر : 1 / 147 ..
والأظهر بالنظر إلى القاعدة جعل عشرة أيّام حيضا وعشرة طهرا ، كما اختاره الشيخ في موضع من « المبسوط » ( 1 )( 1 ) المبسوط : 1 / 58 .، لأنّ ما يمكن أن يكون حيضا فهو حيض ، إلَّا أن يقال : المستفاد من تضاعيف الأخبار كون الحيض في كلّ شهر مرّة ، فيكون عشرة أيّام حيضا وعشرون طهرا ، ونقله المحقّق عن بعض فقهائنا ( 1 )( 1 ) المعتبر : 1 / 209 ..
ونقل عن ابن بابويه والمرتضى : أنّها تجلس من ثلاثة إلى عشرة ( 1 )( 1 ) نقل عنهما العلَّامة في مختلف الشيعة : 1 / 364 .، وظاهره تخييرها فيما بين الثلاثة إلى العشرة ، بل كلام ابن بابويه هكذا : أكثر جلوسها عشرة أيّام في كلّ شهر ( 1 )( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 50 ذيل الحديث 195 مع اختلاف يسير .، وهو نصّ فيما ذكره .
ويدلّ على مذهبهما رواية سماعة التي ذكرناها في المسألة السابقة ، وصدر روايته أيضا التي ذكرناها في تحيّض المبتدأة إلى عشرة أيّام إذا انقطع ، حيث قال لها : أن تجلس إلى عشرة ( 1 )( 1 ) الكافي : 3 / 79 الحديث 3 ، تهذيب الأحكام : 1 / 380 الحديث 1181 ، الاستبصار : 1 / 138 الحديث 471 ، وسائل الشيعة : 2 / 288 الحديث 2158 .. إلى آخره .