المسمون بالشيخية والأقوى ما عليه المشهور ، اما على المختار في حجية الخبر فلسقوط اخبار العدد عن الحجية باعراض المشهور عن العمل بها ، وأما على تقدير شمول أدلة الحجية لها فقد قيل بترجيح أخبار الرؤية بوجوه لا يسلم شيئا منها عن المناقشة لا حاجة إلى ذكرها ، والأظهر عندي كون اخبار العدد اخبارا مدسوسة ناشئة عن دس الدساسين والزنادقة البارزة في عصر الصادق عليه السّلام ، ويؤيده كونها الا واحدا منها منسوبا إلى الصادق عليه السّلام وقد قال ابن أبي العوجاء أو ان قتله واللَّه لئن قتلتموني لقد وضعت أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحل فيها الحرام واللَّه لقد فطرتكم يوم صومكم وصومتكم يوم فطركم ،
وذاك إشارة إلى أن اخبار العدد من مجعولاته ومدسوساته ، حيث إن بها يحصل الفطر في يوم الصوم والصوم في يوم الفطر إذ الثمرة بين أخبار الرؤية واخبار العدد تظهر فيما إذا لم يظهر الهلال في ليلة الثلاثين من شعبان ، فيوم الثلاثين من أول شعبان يصير آخر شعبان عند العاملين بأخبار الرؤية ، وأول شهر رمضان عند القائلين بالعدد ،
وإذا لم ير هلال شوال فيوم الحادي والثلاثين من أول يوم الصوم وهو يوم الثلاثين من أول شعبان يوم الفطر عند القائلين بالعدد ، وأخر شهر رمضان عند العاملين بأخبار الرؤية أي يوم لا يجب صومه ، ويوم الصوم عند أهل العدد ويوم الحادي والثلاثين من أول يوم الصوم يكون يوم الفطر عند أهل العدد ويوم الصوم عند أهل الرؤية فبدس اخبار العدد والعمل بها يحصل الصوم في يوم الفطر والفطر في يوم الصوم كما هو ظاهر .
هذا تمام الكلام في اعتبار العد أعني عد شهر شعبان ناقصا أبدا وشهر رمضان تاما أبدا ، وقد ظهر ان الأقوى عدم اعتباره .
( ومنها ) التطوق والمراد به ظهور النور في جرم القمر مستديرا بحيث يصير طوقا عليه ، والمعروف عدم الاعتبار به وفي المدارك لا اعلم فيه مخالفا ، وفي الجواهر بلا خلاف أجده فيه ، والمنسوب إلى الصدوق أنه أمارة كونه لليلتين ويستدل له بصحيح مرازم عن أبيه المروي في التهذيب والاستبصار عن الصادق عليه السّلام وفيه : إذا تطوق الهلال
مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى — صفحة 386
مساهمون: الشيخ محمد تقي الآملي
ص٣٨٦