الظهر أو بعده صام إلى ذلك الوقت ، فان غلب عليه الجوع والعطش أفطر وإذا صام ثلاثة أيام ولاء يأخذه بصيام الشهر كله .
ويستدل لكون المبدء هو كمال السبع على ما اختاره الشيخ في المبسوط واستقربه العلامة في محكي المختلف بصدر خبر الحلبي المتقدم أعني قوله عليه السّلام : انا نأمر صبياننا بالصيام إذا كانوا في سبع سنين ، ولا يخفى ان هذا الخبر بصدره وذيله دالّ على الفرق بين صبيانهم وصبيان غيرهم ، بكون المبدء في صبيانهم هو تمام السبع ، وفي غيرهم بإكمال التسع ، ولا دلالة له في غير صبيانهم بكون المبدء هو السبع كما لا يخفى .
وفي الشرائع يمرن الصبي والصبية على الصوم قبل البلوغ ويشدد عليهما بسبع مع الطاقة ، وظاهر قوله : ويشدد عليهما بسبع ، مع إطلاق قوله : قبل البلوغ انه يقول : باستحباب التمرين قبل السبع أيضا ، وبذاك الظاهر يصرح في المعتبر حيث يقول : ويؤخذ الصبي بالصوم إذا بلغ ست سنين وأطاق الصوم استحبابا ، ويلزم وجوبا إذا بلغ خمس عشرة سنة ، وأورد عليه بعدم الدليل على ما قاله ، لان الروايات بين ما دل على السبع أو التسع أو القدرة على ثلاثة أيام متواليات أو الإطاقة والقوة على الصيام ، وليس فيها ما يدل على استحباب التمرين قبل السبع ولا على التشديد في السبع أقول : ولعل نظر المحقق في استحباب الست هو على صدر خبر الحلبي المذكور فيه السبع ، بناء على عدم استفادة اختصاص السبع بصبيانهم ، مع أن الخبر في المحكي عن المختلف مضبوط بالسبع في كلا الموضعين ، فيستفاد مبدئية السبع بالنسبة إلى جميع الصبيان مع إرادة الطعن في السبع من السبع الذي يحصل بإكمال الست ، أو كان نظره ( قده ) إلى ما يدل على مبدئية القدرة على ثلاثة أيام متتابعات ، أو على القوة والإطاقة ، إذ كثيرا ما تحصل قبل إكمال السبع ولا سيما في القوة والإطاقة على بعض اليوم كنصفه أو الأقل منه أو الأكثر ، لأن المدار على حصول التميز وهو يحصل قبل إكمال السبع بكثير .
وفي خبر سماعة المروي في الكافي قال سألته عن الصبي متى يصوم قال : إذا
مصباح الهدى في شرح عروة الوثقى — صفحة 315
مساهمون: الشيخ محمد تقي الآملي
ص٣١٥