والشيخ الطوسي رحمه الله ألف بعد ذلك كتاب « المبسوط » دفعا لهذا الطعن . الاتجاه الثاني يقع في النقطة المقابلة للاتجاه الأول ويستند إلى الاستدلال والظن الغالب ، متخذا من فقه أهل السنة منطلقا وقدوة . والشخصيتان المعروفتان في هذا الاتجاه الحسن بن أبي عقيل العماني ( ت ؟ ) وابن الجنيد الإسكافي ( ت حوالي 381 ) . لا تتوفر لدينا معلومات كافية عن هذا الاتجاه ولا حتى عن الفقيهين المعروفين ، تستطيع أن توضح لنا بدقة طبيعة اجتهادهما في استنباط المسائل الفقهية ، ولكن مما قال المفيد وآخرون عن ابن الجنيد يظهر أنه كان يميل إلى القياس والرأي وبذلك ابتعد عن الطريقة المعروفة والمقبولة لدى الشيعة . أما العماني فلم ينسب إلى هذا الاتجاه بل إنه كما يقول النجاشي : « وسمعت شيخنا أبا عبد الله يكثر الثناء على هذا الرجل رحمه الله » ( 1 ) . ومما قاله هو والشيخ في الفهرستين حول كتابه ( 2 ) نستطيع أن نفهم أنه فقيه مستقيم ، ولعله كان قريبا من الطريقة التي انتهجها الشيخ المفيد وألف وحقق فيها وربي تلاميذه عليها . . . ولكن مع ذلك تعتبر آراؤه غالبا في عداد الشذوذات الفقهية والمتروكة ، ولعل هذا هو سبب عدم بقاء شيء من كتابه سوى الاسم بعد العلامة والمحقق ( رض ) . ومما تقدم يمكن أن نحدس بان فقاهته لم تكن سليمة ولا يمكن أن يكون قد خلف بعده اتجاها في الفقه . ولا شك أن هذا العالم الأقدم الذي يقول عنه بحر العلوم : « هو أول من هذب الفقه واستعمل النظر وفتق البحث عن الأصول والفروع في ابتداء الغيبة الكبرى ( فتاوى العلمين / 13 ) كان له تأثير على ما توصل اليه الشيخ المفيد لأول مرة من قاعدة صحيحة للفقاهة ، بل كان المقدمة لعمل المفيد العلمي . وكما يلاحظ فان كل واحد من الاتجاهين الفقهيين ناقص في جانب من الجوانب . في الاتجاه الأول الفتوى نفس نص الرواية دون تفريع ودون رد الفرع على الأصل ودون بحث ومناقشة ونقد واستنتاج . الاجتهاد بمعناه المصطلح لا دخل له في هذا اللون من الفقاهة ولا تأثير . والاتجاه الثاني ، مع وجود النظر والاستدلال فيه ، يبدو أنه ليس وفق مدرسة أهل البيت ع ، فهو يقترن بالقياس أو ينحو منحى ينتهي بالآراء الشاذة ، ولا يقدر له البقاء في حوزة فقاهة الشيعة . فقه المفيد مبرأ من هذين العيبين ، وله كلا المزيتين : مزية الاستناد إلى الأساليب المعتبرة لدى الامامية ، ومزية الاستفادة من الاجتهاد المصطلح وإدخال عنصر الاستدلال والاستنباط النظري في الفقه . من هنا فهو الذي توصل إلى القالب العلمي المقبول والمعتبر لدى الشيعة ، وأكسب المواد المأثورة والأصول المتلقاة نظاما علميا ، وأودعه حوزة الفقاهة الشيعية ، وبعده استمر نظام الفقاهة هذا عبر القرون حتى وصل إلى ما عليه اليوم من نضج وازدهار . ومن أجل الاطلاع بشكل اجمالي على قيمة عمل المفيد في حقل الفقه وأهميته ، نتحدث فيما يلي عن العناوين الثلاثة التالية : أ ) كتاب المقنعة . ب ) رسائل فقهية صغيرة للمفيد . ج ) كتاب التذكرة بأصول الفقه .