وهكذا نجد كعبا في شعره الحكمي يتمثل المعاني الإسلامية التي نراها تحدث تغييرا هاما في نفسيته ، كما تحدث تغييرا واضحا في شعره الذي يميل هنا إلى السلاسة واللين ، بعد أن رأيناه في قصائد جاهلية شعرا شديدا جافا تضغطه الصحراء وتقطعه تعابير البداوة . وهذا التغيير ليس تغييرا في أسلوب كعب الذي ظل ملتزما فيه بالقيم الفنية التي ورثها عن أبيه ، تلك القيم التي حولت الشعر إلى صنعة تتطلب الكثير من الخبرة والروية والدراية ، ولكنها في رأينا صنعة ليست متكلفة ولا هي بعيدة من الذوق والعفوية والصدق ، لأنها كانت تهدف إلى تصفية الشعر وتنقيحه وتهذيبه من الشوائب والسقطات ( 1 ) ، بقدر ما هو تهذيب له وتطوير استطاع فيه استلهام معان جديدة كتب لها الإسلام الخلود والبقاء ، فظلت حية بين الناس ، وصارت مألوفة يانسها الذوق في كل عصر ، بعكس تلك المعاني التي بقيت أسيرة الصحراء ، فغمرتها رمال الزمن ، وحرمتها نغمة التطور ، وألبستها ثوبا من الغرابة والشدة والفناء . . لقد حفل ديوان كعب بقصائد متنوعة ألمت بكل الأغراض الشعرية في عصره وهي قصائد استطاع كعب فيها أن يكون رساما أو مصورا ينقل إليك عبر لغة جزلة متينة ، بعيدة من الضعف والركاكة ، مشاهد من بيئته الضاغطة التي فرضت عليه منحى من القول ، ومسارا من النظم لا سبيل إلى غيره ، وحسب كعب في هذا المجال أن يكون شاعرا قد سلك لاحبا في صحرائه ، واستطاع أن يصل إلى القمة التي وصل إليها سالكوه ، بل ويزيده فخرا على من تقدمه انه لم يكن أسير ذلك اللاحب ونهجه المتعرج وغير المستقيم ، بل كان شاعرا إنسانا عرف أين يضع قمده ويثبت ، ولذلك لم يتوان قيد لحظة على سلوك لاحب الخير والهداية والايمان ، بعد تيقنه من صوابه وسلامة مسراه .