تخطي إلى المحتوى الرئيسي

منهاج الصالحين — صفحة 380

مساهمون:

ص٣٨٠
كفى في البقاء على حكم التمام إذا عدل عن الإقامة بعد الصلاة ، وكذا يكفي في البقاء على حكم التمام ، إذا عدل عن الإقامة بعد السلام الواجب وقبل فعل المستحبِّ منه ، أو قبل الإتيان بسجود السهو ، وأمَّا إذا عدل بعد السلام وقبل قضاء السجدة المنسيَّة أو غيرها ، فلا يبعد رجوعه إلى القصر وإن كان الاحتياط بالجمع بينه وبين التمام أولى وأجدر . ( مسألة 955 ) : إذا نوى المسافر الإقامة في بلد وصلَّى تماماً ثُمَّ أراد الخروج من محلِّ الإقامة إلى ما دون المسافة لغرض ، فهل يجوز له ذلك ؟ والجواب : يجوز له ذلك ، على أساس أنَّ المراد بالإقامة في الأيَّام العشرة في بلد واحد أن يكون مبيته ومأواه ومحطُّ رحله ذلك البلد ، وأن لا يمارس خلال هذه المدَّة سفراً شرعيَّاً ، هذا شريطة أن لا يبيت فيما دون المسافة ليلا ، وأمَّا إذا بات فيه ليلةً أو أكثر ، فحينئذ إن كان خروجه عن محلِّ الإقامة بعد عشرة أيَّام فيه لم يقدح المبيت هناك ، وإن كان خروجه منه في أثناء العشرة كان المبيت هناك هادماً لإقامته ، باعتبار أنَّ الإقامة لابدَّ أن تكون في بلد واحد طيلة عشرة أيَّام ، فإذا بات هناك ليلةً أو أكثر فمعناه أنَّه لم يقم في بلد واحد تمام العشرة ، وعليه فهو مسافرٌ غير مقيم فتقصر صلاته . نعم ، إذا كان جاهلا بالمسألة وصلَّى تماماً صحَّت ولا شيء عليه ، وإن لم يكن جاهلا بها ومع ذلك صلَّى تماماً ذاهلا وغافلا ، فعندئذ إن انكشف له الحال في الوقت وجبت عليه إعادتها ، وإلاَّ فلا قضاء عليه . ( مسألة 956 ) : إذا دخل في الصلاة بنيَّة القصر ، فنوى الإقامة في الأثناء أكملها تماماً ، وإذا نوى الإقامة فشرع في الصلاة بنيَّة التمام فعدل في الأثناء ، فإن كان قبل الدخول في ركوع الثالثة ، ألغى القيام ويجلس ويتمُّ صلاته قصراً ولا شيء عليه .