( مسألة 950 ) : إذا عدل المقيم عشرة أيَّام عن قصد الإقامة ، فإن كان قد
صلَّى فريضةً تماماً في الوقت من أجل أنَّه قصد الإقامة ، بقي على الإتمام إلى أن
يسافر ، وإلاَّ رجع إلى القصر ، سواءً لم يصلِّ أصلا أم صلَّى مثل الصبح والمغرب ،
أو شرع في الرباعيَّة ولم يتمّها ولو كان في ركوع الثالثة ، وسواءً فعل ما لا يجوز
فعله للمسافر من النوافل والصوم ، أو لم يفعل .
( مسألة 951 ) : إذا صلَّى بعد نيَّة الإقامة فريضةً تماماً نسياناً أو لشرف
البقعة غافلا عن نيَّته الإقامة ، لم يكفِ في البقاء على التمام كما مرَّ ، وكذا أيضاً إذا
فاتته الصلاة بعد نيَّة الإقامة فقضاها خارج الوقت تماماً ، ثُمَّ عدل عنها فإنه رجع
إلى القصر ، على أساس أنَّ القضاء لا يكون مستنداً إلى نيَّة الإقامة كما عرفت آنفاً .
( مسألة 952 ) : إذا تمت مدَّة الإقامة لم يحتج في البقاء على التمام إلى إقامة
جديدة ، بل يبقى على التمام إلى أن يسافر ، وإن لم يصلِّ في مدَّة الإقامة فريضةً تماماً .
( مسألة 953 ) : لا يشترط في تحقُّق الإقامة كونه مكلَّفاً ، فلو نوى الإقامة
وهو غير بالغ ثُمَّ بلغ في أثناء العشرة ، وجب عليه التمام في بقيَّة الأيَّام ، وإذا
صلَّى قبل البلوغ يصلَّي تماماً ، وإذا نواها وهو مجنونٌ وكان تحقُّق القصد منه
ممكناً ، أو نواها حال الإقامة ثُمَّ جنَّ ، يصلِّي تماماً بعد الإفاقة في بقيَّة العشرة ،
وكذا إذا كانت حائضاً حال النيَّة فإنَّها تصلِّي ما بقي بعد الطهر من العشرة تماماً ،
بل إذا كانت حائضاً تمام العشرة يجب عليها التمام ما لم تنشئ سفراً .
( مسألة 954 ) : إذا صلَّى تماماً ، ثُمَّ عدل لكن تبيَّن بطلان صلاته رجع إلى
القصر ، وإذا صلَّى الظهر قصراً ثُمَّ نوى الإقامة فصلَّى العصر تماماً ثُمَّ تبيَّن له
بطلان إحدى الصلاتين فإنَّه يرجع إلى القصر ، ويرتفع حكم الإقامة ، وإذا
صلَّى بنيَّة التمام ، وبعد السلام شكَّ في أنَّه سلم على الأربع أو الاثنين أو الثلاث ،
منهاج الصالحين — صفحة 379
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٣٧٩