فرسخين .
وذهب ابن بابويه وابن حمزة إلى أنه فرسخان ، كما يدل عليه هذا الخبر .
وقال ابن أبي عقيل : يجب على كل من إذا غدا من منزله بعد ما صلى الغداة أدرك الجمعة .
وقال ابن الجنيد : بوجوب السعي إليها على من يسمع النداء بها ، إذا كان يصل إلى منزله إذا راح منها قبل خروج نهار يومه .
قوله رحمه الله : وهؤلاء الذين وضع الله عنهم
قال في المدارك : الكلام في هذه المسألة يقع في مواضع :
الأول : أن من لا يلزمه الجمعة إذا حضرها جاز له فعلها تبعا وأجزأته عن الظهر وهذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب ، وأن أمكن المناقشة في مستندهم .
الثاني : المشهور بين الأصحاب أنه يجب عليهم مع الحضور ، وممن صرح بذلك المفيد في المقنعة ، ونحوه قال الشيخ في النهاية . وقال في المبسوط :
من لا يجب عليه ولا ينعقد به هو الصبي والمجنون والعبد والمسافر والمرأة لكن يجوز لهم فعلها ، ومن ينعقد به ولا يجب عليه هو المريض والأعمى والأعرج ومن كان على أكثر من فرسخين . ولعل مراده نفي الوجوب العيني .
ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار — صفحة 682
مساهمون: العلامة المجلسي
ص٦٨٢