وإن كان صادقا يوري في تكذيب نفسه [ 26 ] .
( مسألة 9 ) : لا بأس باتخاذ الحمام للأغراض الصحيحة غير المنهية عنها شرعا [ 27 ] ، كما لا بأس باللعب به وتطيره [ 28 ] .
شرح
يرجع مما قال ، ويكذب نفسه عند الإمام وعند المسلمين ، فإذا فعل فإن على الإمام أن يقبل شهادته بعد ذلك » ( 1 )( 1 ) الوسائل : باب 37 من أبواب الشهادات الحديث : 1 .، وفي صحيح الكناني قال : « سألت أبا عبد الله عليه السلام عن القاذف بعد ما يقام عليه الحد ما توبته ؟ قال : يكذب نفسه ، قلت :
أرأيت إن أكذب نفسه وتاب أتقبل شهادته ؟ قال : نعم » ( 2 )( 2 ) الوسائل : باب 36 من أبواب الشهادات الحديث : 1 .، إلى غير ذلك من الأخبار ، والاستمرار عليه هو الإصلاح المذكور في الآية المباركة : * ( والَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً ولا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً وأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وأَصْلَحُوا فَإِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ ) * ( 3 )( 3 ) سورة النور : 5 ..
[ 26 ] بناء على اعتبار التورية في الكذب الجائز ، وإلا فلا يحتاج إليها .
[ 27 ] للأصل ، والإطلاق ، والاتفاق ، ونصوص خاصة ، منها قول أبي عبد الله عليه السلام : « ليس من بيت فيه حمام إلَّا لم يصب أهل ذلك البيت آفة من الجن » ( 4 )( 4 ) الوسائل : باب 31 من أبواب أحكام الدواب الحديث : 8 و 3 .، ويظهر من جملة من الأخبار استحباب ذلك ( 5 )( 5 ) الوسائل : باب 31 من أبواب أحكام الدواب الحديث : 8 و 3 ..
[ 28 ] لأصالة الإباحة ، وإطلاق الأدلة ، وإجماع الأجلة ، وعن الصادق عليه السلام في شهادة من يلعب بالحمام : « لا بأس إذا كان لا يعرف بفسق » ( 6 )( 6 ) الوسائل : باب 54 من أبواب الشهادات الحديث : 1 و 3 .، ومثله غيره ، فتقبل شهادة متخذها واللاعب بها إن كان غافلا .