والأحوط أن تفعل ذلك ليلا وتمسحه نهارا [ 29 ] .
( مسألة 8 ) : الحداد ليس شرطا في صحة العدة [ 30 ] ، بل هو تكليف على حدة في زمانها ، فلو تركته عصيانا أو جهلا أو نسيانا في تمام المدة أو
شرح
على ذلك إطلاق الجواز في بعض الأخبار ، مثل موثق عمار الساباطي عن الصادق عليه السّلام : « في المرأة يموت عنها زوجها ، هل يحل لها أن تخرج من منزلها في عدتها ؟ قال : نعم ، وتختضب وتكتحل وتمتشط وتصبغ وتلبس المصبغ ما شاءت بغير زينة لزوج » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 29 من أبواب العدد الحديث : 7 ..
[ 29 ] لما عن جمع من الفقهاء الفتوى بذلك ، ويكفي فتواهم للاحتياط وان لم يصلح للفتوى ، لعدم بلوغه إلى مرتبة الإجماع ولعلهم أخذوا ذلك عما نسب إلى نبينا الأعظم صلَّى اللَّه عليه وآله في قصة أم سلمة : « وهي حادة على أبي سلمة وقد جعلت على عينيها صبرا ، فقال لها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : ما هذا يا أم سلمة ؟ فقالت : يا رسول اللَّه إنما هو صبرا ، فقال لها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار » ( 2 )( 2 ) السنن الكبرى للبيهقي ج : 7 باب المعتدة تضطر إلى الكحل صفحة : 440 ..
[ 30 ] للأصل ، والإطلاق ، والاتفاق إلا فيما نسب إلى بعض من ذهابه إلى الشرطية ، وهو نادر لا يعتني به .
كما أن ما يظهر من صاحب الجواهر من الميل إليه ، لأن الأصل في كل واجب في واجب أن يكون شرطا له ، ولإمكان استفادة الشرطية من الأخبار كما تقدم ( 3 )( 3 ) تقدم بعضها في صفحة : 108 ..
لا وجه له : لأن ما ذكره من الأصل غير أصيل ، وإمكان استفادة الشرطية من الأخبار بلا دليل ، فيكون الحداد واجبا مستقلا لا شرطيا .