أمتين [ 5 ] ولا للعبد أن يجمع بين أزيد من حرّتين [ 6 ] .
وعلى هذا فيجوز للحرّ [ 7 ] أن يجمع بين أربع حرائر ، أو ثلاث وأمة ، أو حرّتين وأمتين ، وللعبد أن يجمع [ 8 ] بين أربع إماء ، أو حرّة وأمتين أو
شرح
« تزوج منهم ألفا فإنهن مستأجرات » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 4 من أبواب المتعة الحديث : 2 و 3 و 10 .، وعنه عليه السّلام أيضا : « ما يحل من المتعة ؟
قال عليه السّلام : كم شئت » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 4 من أبواب المتعة الحديث : 2 و 3 و 10 .، وما يظهر منه الخلاف كموثق عمار عن الصادق عليه السّلام :
« عن المتعة ؟ فقال : هي أحد الأربع » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 4 من أبواب المتعة الحديث : 2 و 3 و 10 .، محمول أو مطروح ويأتي التفصيل في محله .
[ 5 ] إجماعا ونصا قال الصادق عليه السّلام في الصحيح : « لا يصلح له أن يتزوج ثلاث إماء » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 2 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد الحديث : 2 .، المحمول على الحرمة بقرينة الإجماع .
[ 6 ] للنص وظهور الاتفاق ففي صحيح ابن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام :
« عن العبد يتزوج أربع حرائر ؟ قال عليه السّلام : لا ولكن يتزوج حرّتين وإن شاء أربع إماء » ( 5 )( 5 ) الوسائل باب : 8 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد الحديث : 1 و 4 .، وعن أبي جعفر عليه السّلام في الموثق ( 6 )( 6 ) الوسائل باب : 8 من أبواب ما يحرم باستيفاء العدد الحديث : 1 و 4 .: « لا يجمع العبد المملوك من النساء أكثر من حرّتين » إلى غير ذلك من الروايات .
[ 7 ] الأقسام في الحر ثلاثة :
الأول : أن يجمع بين أربع حرائر .
الثاني : أن يجمع بين ثلاث حرائر وأمة .
الثالث : أن يجمع بين حرّتين وأمتين والوجه في الجميع واضح لتحقق استكمال العدد فلا يجوز الزائد عليه حينئذ .
[ 8 ] أقسام الجواز بالنسبة إلى العبد ثلاثة أيضا :
الأول : أن يجمع بين أربع إماء يجوز لما تقدم من النص .
الثاني : حرّة وأمتين ، لأن الحرّة بالنسبة إلى العبد كالأمتين .