بل الظاهر ذلك وإن علم كونها ذات بعل سابقا وادعت طلاقها أو موته [ 84 ] .
نعم ، لو كانت متّهمة في دعواها فالأحوط الفحص عن حالها [ 85 ] ، ومن هنا ظهر جواز تزويج زوجة من غاب غيبة منقطعة ولم يعلم موته وحياته إذا ادعت حصول العلم لها بموته من الأمارات والقرائن ، أو بإخبار المخبرين ، وإن لم يحصل العلم بقولها [ 86 ] ،
شرح
وفي خبر الأشعري : « قلت للرضا عليه السّلام الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجا ، فقال عليه السّلام : وما عليه ، أرأيت لو سألها البينة كان يجد من يشهد أن ليس لها زوج ؟ ! » ( 1 )( 1 ) الوسائل باب : 10 من أبواب المتعة الحديث : 5 و 5 ..
[ 84 ] لظهور الإطلاق والاتفاق وما مر « أنها المصدّقة على نفسها » وغيره .
[ 85 ] لصحيح أبي مريم عن أبي جعفر عليه السّلام : « أنه سئل عن المتعة فقال : إن المتعة اليوم ليست كما كانت قبل اليوم إنهن كن يومئذ يؤمنّ واليوم لا يؤمنّ فاسألوا عنهن » ( 2 )( 2 ) الوسائل باب : 10 من أبواب المتعة الحديث : 5 و 5 .، وفيه : أولا أنه يمكن أن يكون المراد بقوله « يؤمنّ واليوم لا يؤمنّ » أي : يؤمنّ بشرعية المتعة ولا يؤمنّ بها اليوم فاسئلوا عنهن ذلك حتى لا يوجب الوقوع في خلاف التقية .
وثانيا : أنه معارض بالإجماع الدال على عدم وجوب السؤال مطلقا .
نعم ، يستحب ذلك في مورد التهمة ، وبخبر الأشعري قال : « قلت للرضا عليه السّلام : الرجل يتزوج بالمرأة فيقع في قلبه أن لها زوجا ؟ فقال عليه السّلام : وما عليه أرأيت لو سألها البينة كان يجد من يشهد أن ليس لها زوج ؟ ! » ( 3 )( 3 ) الوسائل باب : 6 من أبواب المتعة الحديث : 1 .، ومنه يظهر الوجه في التعبير بالاحتياط .
[ 86 ] لإطلاق قوله عليه السّلام : « هي المصدّقة على نفسها » ( 4 )( 4 ) الوسائل باب : 25 من أبواب عقد النكاح الحديث : 2 .، الشامل لهذه